Hechos 18:6

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6. Cuando dijeron en contra. Los judíos sufrieron a Pablo después de una especie hasta que llegó a la predicación manifiesta de Cristo. Y aquí frenan su ira. Y debemos tener en cuenta el discurso, que van desde las críticas hasta las blasfemias y las verjas. Pues se pierde así en su mayor parte, cuando los hombres se toman tal libertad, que el diablo los inflama poco a poco hasta una locura mayor. Por esa causa, debemos prestar mucha atención a que ninguna lujuria o deseo inicuo nos provoque a resistir la verdad; y, sobre todo, que ese horrible juicio nos aterrorice, que el Espíritu de Dios lanza por boca de Pablo contra todos los rebeldes. Porque indudablemente, en que Pablo al sacudir sus vestimentas dio una muestra de detestación, no fue una indignación humana o privada, sino un celo encendido por Dios en su corazón; sí, Dios lo levantó para ser un predicador y exponer su venganza, hasta el final los enemigos de la palabra podrían saber que no deberían escapar libres de su terquedad. Hablamos de alguna manera tocando este signo de ejecución o maldición en el capítulo trece, (Hechos 13:51.) Deje que los lectores reparen allí. La suma es que Dios está más disgustado con el desprecio de su palabra que con cualquier maldad. Y seguramente, los hombres no tienen esperanzas cuando pisan bajo los pies, o se alejan de ellos, el único remedio de todos los males y enfermedades. Ahora, como el Señor no puede soportar la rebelión en contra de su palabra, también debe herirnos y tartamudearnos. Mi significado es este, que cuando los malvados entran en combate con Dios y, por así decirlo, se arman para resistir, somos llamados, por así decirlo, por la trompeta celestial al conflicto, porque no hay nada más sucio que eso. los malvados deben burlarse de Dios en su rostro, mientras no decimos nada, y que incluso deben estallar en reproches y blasfemias. -

Tu sangre. Les denuncia venganza, porque no tienen excusa. Porque no pueden apartar ninguna parte de su culpa de sí mismos, después de despreciar el llamado de Dios, se han esforzado por apagar la luz de la vida. Por lo tanto, al ver que tienen la culpa de su propia destrucción, él también afirma que serán castigados. Y al decir que está limpio, testifica que ha cumplido con su deber, es bien sabido lo que el Señor le da a todos sus ministros a cargo en Ezequiel, (Ezequiel 3:18). Si no se lo muestras al malvado para que se convierta, - (320) Necesitaré su sangre de tu mano. Por lo tanto, Pablo (porque hizo lo que pudo para llevar a los judíos al arrepentimiento) se absuelve de toda culpa. Y con estas palabras, se advierte a los maestros que, a menos que sean culpables de sangre ante el Señor, deben hacer lo que en ellos miente para desviar a los que se extravían, y que no sufren nada por la ignorancia. -

Iré a deshacer a los gentiles. Aunque los judíos se habían mostrado más preparados para ser enseñados, Pablo debería haberse empleado para enseñar a los gentiles, cuyo apóstol y ministro fue nombrado; pero aquí expresa el pasaje por el cual se retiró de los obstinados judíos para todos. Porque observó este curso en la enseñanza, que comenzando con los judíos podría unir a los gentiles con ellos en la sociedad de la fe, y así podría hacer de ambos un cuerpo de la Iglesia. Cuando no quedaba ninguna esperanza de hacer ningún bien entre los judíos, entonces los gentiles solo quedaban. Por lo tanto, la sensación es la siguiente, que deben ser privados de su propia herencia, para que se les pueda dar a los gentiles, y así ser heridos, en parte que ser golpeados por el miedo, sí, ser derribados, - (321) pueden llegar a la sensatez mental; en parte para que la emulación o el esfuerzo de los gentiles los impulse hacia el arrepentimiento. Pero debido a que eran incurables, el reproche y la vergüenza sirvieron para este propósito solo para llevarlos a la desesperación. -

" Si non annunciaveris ut se convertat ", si no advierte a los malvados que se conviertan.

" Confusi ", confundió.