Hechos 20:28

-

28. Preste atención, por lo tanto. Ahora les aplica su discurso, y por muchas razones demuestra que deben vigilar diligentemente, y que no es tan cuidadoso sino porque la necesidad así lo requiere. La primera razón es porque están atados al rebaño sobre el que se establecen. El segundo, porque fueron llamados a esta función no por el hombre mortal, sino por el Espíritu Santo. El tercero, porque no es un pequeño honor gobernar la Iglesia de Dios. El cuarto, porque el Señor declaró mediante un testimonio evidente qué cuenta hace de la Iglesia, al ver que la ha redimido con su sangre. Al tocar el primero, no solo les ordena que presten atención al rebaño, sino primero a sí mismos. Porque ese hombre nunca tendrá cuidado con la salvación de otros hombres que descuidarán la suya. Y en vano ese hombre pinchará a otro para vivir divinamente, que él mismo no mostrará ningún deseo de piedad. Sí, ese hombre no se esforzará con su rebaño que se olvida de sí mismo, ya que él es parte del rebaño. Por lo tanto, hasta el final pueden tener cuidado con el rebaño que cometieron, Pablo ordena y advierte que cada uno de ellos se mantenga en el temor de Dios. Porque de esta manera debe suceder que cada uno sea tan fiel a su rebaño como debería. Porque dijimos que Pablo reaparece de su llamado, que se verán obligados a hacer un esfuerzo en la Iglesia de Dios, de la cual tienen el gobierno. Como si él dijera, que no pueden hacer lo que les gusta más, ni son libres después de ser pastores, sino que están obligados públicamente a todo el rebaño. -

El Espíritu Santo te ha hecho capataz. Por la misma palabra, les recuerda que deben ser colocados, por así decirlo, en una torre de vigilancia, para que velen por la seguridad común de todos los hombres. Pero Pablo se basa principalmente en esto, que no fueron designados por hombres, sino que Dios les encomendó el cargo de la Iglesia. Por qué causa deben ser más diligentes y cuidadosos, porque deben dar una explicación directa ante ese alto tribunal. Mientras más excelente sea la dignidad de ese Señor y Maestro a quien servimos, más reverencia le damos naturalmente, y la reverencia misma agudiza nuestro estudio y diligencia. -

Además, aunque el Señor tendría ministros de la palabra elegida desde el principio por las voces [sufragios] de los hombres, sin embargo, siempre desafía al gobierno de la Iglesia a sí mismo, no solo hasta el final podemos reconocer que es el único gobernador de la misma, pero también sabe que el tesoro incomparable de la salvación viene de él solo. Porque él es despojado de su gloria si pensamos que el evangelio nos es traído, ya sea por casualidad o por la voluntad de los hombres, o su industria. Pero esto es lo que Pablo atribuye peculiarmente al Espíritu, por quien Dios gobierna su Iglesia, y quien es para cada hombre un testigo secreto de su llamado en su propia conciencia. -

Con respecto a la palabra supervisor u obispo, debemos señalar brevemente esto, que Pablo llama a todos los ancianos de Éfeso por este nombre, así como a uno como a otro. - (435) De donde nos reunimos, que de acuerdo con el uso de las Escrituras, los obispos no difieren nada de los ancianos. Pero que pasó por el vicio y la corrupción, que los que eran jefes en cada ciudad comenzaron a llamarse obispos. Lo llamo corrupción, no porque sea malo que un hombre sea el jefe de cada universidad o empresa; pero debido a que esta audacia es intolerable, cuando los hombres, al arrebatar los nombres de las Escrituras a su costumbre, dudan de no cambiar la lengua del Espíritu Santo. -

Para gobernar la Iglesia. La palabra griega ποιμαινειν significa alimentar. Pero por una similitud adecuada se traduce a todo tipo de gobierno. Y hemos dicho que este es el tercer argumento extraído de la excelencia de la función; como el mismo Pablo le dice a Timoteo en otra parte, que preste atención y vea cómo debe comportarse en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios viviente, el pilar y el fundamento de la verdad. Como si él dijera, que no hay tiempo para estar inactivo en un llamado tan pesado, y que esos son menos excusables a quienes Dios ha hecho mayordomos de su familia, mayor es ese grado de honor, a menos que correspondan a tan grande dignidad, es decir, a menos que cumplan con su deber diligentemente. Ahora, si los obispos o supervisores son hechos por el Espíritu Santo, hasta el final pueden alimentar a la Iglesia, la jerarquía de Papistry es ridícula, en donde los obispos están orgullosos de su (vaina pintada y) título vano, no se entrometan ni una vez. con la función de enseñar, no, no por el bien de la moda. -

Que ha comprado. Las cuatro razones, por las cuales Pablo empuja cuidadosamente a los pastores para que cumplan con su deber diligentemente, porque el Señor no ha prometido su amor hacia la Iglesia al derramar su propia sangre por ello. Por lo cual parece cuán precioso es para él; y seguramente no hay nada que deba animar con más vehemencia a los pastores a cumplir con su deber con alegría, que si consideran que el precio de la sangre de Cristo está comprometido con ellos. Por lo tanto, se deduce que, a menos que se esfuercen en la Iglesia, las almas perdidas no solo se les imputan, sino que también son culpables de sacrilegio, porque han profanado la sangre santa del Hijo de Dios y han hecho la redención consiguió que no tuviera ningún efecto, tanto como en ellos yace. Y esta es una ofensa muy cruel, si, a través de nuestra lentitud, la muerte de Cristo no solo se vuelve vil o base, sino que el fruto de la misma también se abolirá y perecerá; y se dice que Dios ha comprado la Iglesia, hasta el final podemos saber que quiere que se quede totalmente para sí mismo, porque es justo y justo que posea a los que ha redimido. -

No obstante, también debemos recordar que toda la humanidad es esclava de Satanás hasta que Cristo nos libere de su tiranía y nos lleve a la herencia de su Padre. -

Pero debido a que el discurso que Pablo usa parece ser algo duro, debemos ver en qué sentido dice que Dios compró la Iglesia con su sangre. Porque nada es más absurdo que fingir o imaginar que Dios es mortal o que tiene un cuerpo. Pero en este discurso elogia la unidad de la persona en Cristo; porque debido a que hay naturalezas distintas en Cristo, la tela de las Escrituras a veces recita eso aparte por sí mismo, lo cual es apropiado para cualquiera. Pero cuando pone a Dios ante nosotros manifestado en la carne, no separa la naturaleza humana de la Deidad. No obstante, porque una vez más, dos naturalezas están tan unidas en Cristo, que hacen a una persona, que a veces se traduce incorrectamente a la una, que verdaderamente y de hecho pertenecen a la otra, como en este lugar Pablo atribuye sangre a Dios; porque el hombre Jesucristo, que derramó su sangre por nosotros, también fue Dios. Esta forma de hablar se basa, en los viejos escritores, en comunicatio idiomatum, porque la propiedad de una naturaleza se aplica a la otra. Y dije que por este medio se expresa manifiestamente una persona de Cristo, para que no imaginemos que es doble, lo que hizo Nestorio en tiempos pasados; y, sin embargo, a pesar de todo esto, no debemos imaginar una confusión de las dos naturalezas que Eutico estuvo a punto de traer, o que el perro español, Servet, ha inventado en este momento, que hace de la Divinidad de Cristo nada más que una forma o imagen de la naturaleza humana, que siempre soñó haber brillado en Dios. -

“ Indiferente " indiferentemente.