Hechos 24:14

-

14. Pero lo confieso. Debido a que habían puesto a prueba la impiedad de Pablo y la contaminación del templo, él se purga de ambos ahora, para que Félix pueda entender que sus adversarios fueron movidos con mala voluntad. - (578) Porque aunque la religión, que es fingida, es falsa y absurda, su estudio a menudo encontró el favor de los hombres, quienes no prestaron mucha atención . Por lo tanto, era de temer que Félix, si hubiera concebido alguna sospecha siniestra de Paul, no solo hubiera perdonado el celo de los sacerdotes, sino que también hubiera concedido sus peticiones. Por lo tanto, Pablo también refuta este punto de la acusación; y para que no toque la fe del evangelio, porque (como hemos dicho) ese no era el lugar adecuado para confesarlo. Pero, ¿qué es esto que dice, que adora a Dios de acuerdo con la forma en que llaman herejía? Algunos piensan que esto se agrega como una concesión; porque los enemigos toman eso en la parte mala que debe atribuirse al juicio y la elección correcta; como si Pablo hubiera dicho que esa forma de religión que había seguido se llama herejía, pero no merece la pena. Pero al ver que ese nombre no era infame ni entre los judíos ni entre los gentiles, es poco probable que responda ante un hombre profano, tocando lo que contaban en todas partes más que una recomendación que cualquier vicio. Cuando los cristianos tienen una conferencia juntos, el Espíritu de Dios ordena que los herejes sean considerados detestables; y nos enseña a tener cuidado con las herejías, porque traen sobre la Iglesia la plaga, la disensión y el despilfarro. Por lo tanto, es algo que no se debe sufrir entre el pueblo de Dios, cuya seguridad consiste en la unidad de la fe. Pero debido a que los judíos se jactaban abiertamente de sus sectas, esa excusa, de la que hablamos últimamente, era superflua. Por lo tanto, queda claro que quiere decir que es fariseo o que llama a la religión judía o la profesión del evangelio (sin infamia) herejía; porque se distinguían del uso y la costumbre de todas las naciones. Al ver que lo hizo antes de confesarse ser un fariseo, no habrá inconvenientes, si decimos que él repite lo mismo ahora; especialmente viendo que habla poco después de la resurrección de los muertos. Pero debido a que este primer punto solo contiene una confesión sobre la adoración del Dios de los padres, creo que él prefiere hablar en general de la religión judía, o de la fe cristiana que fluyó de allí. Pablo era ciudadano de Roma, a pesar de que provenía de los judíos por su ascendencia, confiesa que continúa en la religión que había aprendido de los padres. Y con este fin tiende el adverbio de semejanza; porque muestra algo conocido, a saber, la forma de adoración a la que los judíos eran adictos. Hace mención expresa del Dios de sus padres, porque no era legal que un hombre que era romano recibiera la doctrina de la ley a menos que hubiera venido de los judíos. También toca a sus adversarios, que lo manejan tan cruelmente; mientras que, no obstante, ambos adoran a un Dios. Yo (dice él) adoro al mismo Dios (de acuerdo con la forma en que lo entregaron mis antepasados) que ellos mismos adoran, e incluso como lo adoran a él. Tampoco eso obstaculiza porque se cayó de las ceremonias de la ley y se contentó con la adoración espiritual de Dios. Para Paul, considera que es suficiente para limpiar esa mancha de impiedad que sus adversarios le habían arrojado falsamente. Por lo tanto, los papistas son ridículos, y fingen que Pablo permite [aprueba] todo tipo [de] antigüedad. Nosotros, decimos ellos, adoramos al Dios de nuestros padres con Pablo, ya que la costumbre nos fue entregada de mano en mano; como si (incluso ellos mismos siendo jueces) fuera suficiente para que los judíos o los turcos sostuvieran el mismo escudo contra la fe de Cristo. Pero el apóstol no significaba nada más que simplemente basar la religión en la autoridad de los antepasados ​​y defender su piedad con esa defensa, que podría haber sido común a todas las supersticiones de los gentiles; solo pretendía detener la boca de sus adversarios. Sin embargo, él toma esto para un asunto simple, que los padres, de quienes vino la religión judía, eran buenos y sinceros adoradores de Dios; para que los judíos, que no eran degenerados, pudieran jactarse, que el Dios de sus padres a quienes adoraban era el único Creador del cielo y la tierra; y que los dioses del campo - (579) de todo el resto del mundo fueron invenciones simples y vanas. -.

Creer todas las cosas. Una breve exposición de la oración que sigue antes. Porque, porque no había simplemente afirmado que adoraba a Dios, sino que había agregado esta palabra ουτως o algo así: ahora establece cómo adora a Dios. Por lo que parece la gran atención que toma por temor a enredarse en esas supersticiones accidentales - (580) que reinó entre los judíos. Como si alguno de nosotros respondiera en este día a los papistas, que adora al Dios a quien profesan, como se nos enseña de la ley y del evangelio. Con esto aprendamos que Dios no es adorado correctamente, para que nuestra obediencia pueda complacerlo, a menos que sea por fe, que es la única base de la piedad. Porque él (hasta el final puede demostrar ser el siervo de Dios) no les impone ceremonias desnudas; pero él dice rotundamente que él cree. Además, este lugar contiene una doctrina provechosa, que este es el único fundamento de lo correcto y verdadero - (581) fe, para que un hombre se someta a las Escrituras y reverentemente abrazar la doctrina de la misma. Además, Pablo en este lugar divide la Escritura en la ley y los profetas, para que pueda demostrar con mayor claridad que no disiente del consentimiento universal de la Iglesia. -

" Sola malevolentia impelli ", fueron instigados por pura malevolencia.

" Gentiles ", el gentil.

" Adventitiis " adventicioso.

“ Orthodoxae ", ortodoxo.