Comentario Biblico de Juan Calvino
Hechos 25:18
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18. No presentaron ningún delito a su cargo. Me sorprende por qué Festus dice, que no hubo tal crimen objetado a Paul como él suponía, al ver que fue acusado de sedición; pero podemos volver a conjeturar con esto, sí, claro, que sus acusaciones fueron tan vanas, que no deberían haber sido llevadas ante el tribunal; como si un hombre pronunciara un discurso calumnioso sin previo aviso. Por lo cual dijo, que el estado de la causa consistía en cuestiones de la ley. Por lo tanto, vemos que él pone una diferencia entre esos delitos que no solían ser castigados por las leyes del hombre, y la controversia entre Pablo y los judíos; no es que la religión deba ser corrompida libremente, - (605) o que su maldad sea tolerable, quienes derrocan la adoración de Dios con sus propios inventos; pero debido a que el hombre era romano, no le importaba la ley de Moisés; por eso habla tan desdeñosamente cuando dice que se esforzaron por su superstición; aunque esta palabra δεισιδαιμονια se tome de los griegos, tanto en la parte buena como en la mala; a saber, porque la adoración de dioses falsos era común en todos los lugares. No obstante, su significado es que no le importa qué tipo de religión tienen los judíos. Y no es de extrañar si un hombre que era étnico, [pagano] y no había aprendido que la regla de la piedad debe ser traída [buscada] de la boca de Dios, no sabe distinguir entre la adoración pura de Dios y las supersticiones. -
Por lo tanto, debemos mantener firme esa marca por la cual podemos discernir la una de la otra, que no hay piedad sino la que se basa en el conocimiento de la fe, para que no nos agarremos [a tientas] en la oscuridad. Además, los romanos estaban tan borrachos con éxito próspero que pensaron que eran más aceptables para Dios que cualquier otro; como en este día los turcos, en razón de sus múltiples victorias, ridiculizan la doctrina de Cristo. Este fue un caso lamentable, que un hombre que no es creyente e idólatra, se sienta como juez en medio de los judíos, para juzgar los sagrados oráculos de Dios de acuerdo con su ignorancia, pero todo fue culpa de los adversarios de Pablo, a quienes no les importó la majestad de Dios, para que puedan satisfacer y obedecer su propia locura. No obstante, Paul no descansó nada para hacer, sino despejarse de los crímenes que se le imputaron. Así que en este día, aunque las peleas internas, que se dan entre cristianos, difaman el nombre de Cristo y su evangelio entre los turcos y los judíos, sin embargo, los defensores de la doctrina santa son culpables indignamente, y se les obliga a entrar en combate. -
De un solo Jesús. No se debe dudar, sino que Pablo instó, tanto gravemente como con tanta vehemencia como él, a la resurrección de Cristo; pero Festo, en razón de su orgullo, pensó que no tenía nada de qué ocuparse. De hecho, no se burla abiertamente de Pablo, pero muestra claramente cuán negligentemente lo escuchó cuando discutió sobre Cristo. Por lo cual vemos cuán poca predicación vale, sí, que no sirve de nada, a menos que el Espíritu de Dios toque internamente los corazones de los hombres. Porque los malvados pasan por alto todo lo que se habla, como si un hombre les contara una historia de Robin Hood. - (606) Por lo tanto, no hay ninguna razón por la cual el descuido de muchos nos debe molestar en este día, al ver que Pablo no prevaleció nada con Festo. Pero este lugar es testigo de que muchos discursos pasaron en el manejo del asunto, de lo cual Luke no hace mención. Porque aún no había hablado de Cristo, y sin embargo, esta última narración muestra que Pablo intimaba seriamente ante los judíos de su muerte y resurrección. Lo cual no podría ser, pero debe necesitar una explicación de los puntos principales del evangelio. Por lo tanto, supongo que Pablo manejó el asunto, que cuando refutó las falsas acusaciones de los judíos, con lo que fueron a cargarlo ante el gobernador, después de haber tenido una ocasión adecuada, comenzó a hablar libremente de Cristo.
" Impune violari ". Él violó impunemente.
" Acsi quis fabulas narraret ", como si uno les estuviera diciendo fábulas.