Hechos 26:21

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21. Fueron a matarme. Se queja en este lugar de la iniquidad de sus adversarios, por lo que puede parecer que su causa y conciencia eran malas. - (623) Porque si Pablo hubiera ofendido, podrían haber ido a la ley con él; e incluso allí deberían haberse puesto de pie [en pie] en mejor estado, ya que lo pasaron lejos en favor y autoridad. Por lo tanto, su locura testifica que carecen de razón. Mientras que Pablo dice que fue salvado por la ayuda de Dios, es la confirmación de su doctrina. Porque, ¿cómo es que él extiende su mano para ayudarlo, salvo solo porque reconoció a su ministro, y porque defenderá la causa que él permite [aprueba?]. Además, esto debería haberlo alentado a avanzar tanto más audazmente en su cargo, que Dios lo había abrazado. Porque había sido un punto de un hombre ingrato retirarse de él que lo había abrazado. Según el ejemplo que se nos enseña, que con tanta frecuencia como seamos liberados del peligro, el Señor no prolonga nuestros días para que luego podamos vivir ociosamente, sino para que podamos cumplir nuestro deber con alegría y estar listos para morir cada hora a su favor. gloria, que nos ha reservado para sí mismo. Y, sin embargo, Paul no olvidó cuánto estaba en deuda con el capitán en jefe; pero en este lugar elogia la ayuda de Dios, para que pueda demostrar que se convirtió en él para pasar todo el resto de su curso en su servicio por quien fue entregado, aunque eso sucedió, y se hizo a través de la industria y La mano del hombre. -

Testificando a pequeños y grandes. Hemos dicho en otra parte que es más testificar que enseñar, como si hubiera una disputa solemne entre Dios y los hombres, que el evangelio puede tener su [su] majestad. Y dice que es testigo tanto de grandes como de pequeños, que el rey Agripa puede percibir que esto le corresponde incluso a él; y que cuando se ofrece el evangelio incluso a todo hombre sencillo, eso no obstaculiza sino que puede ascender hasta el trono de los príncipes. Porque Cristo reúne a todos los hombres en su seno con el mismo abrazo, para que aquellos que yacieron antes en el estercolero y ahora son exaltados con tanto honor, puedan regocijarse en su bondad libre; y que aquellos que se colocan en alto grado de honor pueden humillarse voluntariamente, y no renunciar a tener algo de la base y la multitud despreciable para sus hermanos, para que puedan ser hechos hijos de Dios. Entonces, en el primer capítulo de los romanos, dice que está en deuda tanto con los tontos como con los sabios, para que los romanos no se vean obligados a confiar en su sabiduría para someterse a su doctrina. Con esto aprendamos que no está en la voluntad del maestro elegir a sus oyentes, y que no hacen menos daño a Dios que defraudar a los hombres de su derecho, sean quienes sean quienes restringen su trabajo a los grandes hombres, a quienes Dios hace únete a los que son pequeños. Hacía demasiado frío para frenar esto hasta siglos. - (624) Por lo tanto, no dudo pero Paul quita la excepción que solía ser entre nobles e ignorables, porque él no tenía miedo de los dignidad de uno, tampoco detestaba la bajeza del otro, sino que se mostró un maestro fiel a ambos por igual. -

Sin decir otra cosa. En primer lugar, vale la pena señalar que, para que Pablo, al final, pueda traer testigos adecuados y sustanciales de su doctrina, no tome lo mismo de entre los hombres, sino que cita a Moisés y a los profetas, a quienes el Señor había concedido indudablemente. autoridad. Y seguramente este es un principio a ser observado, cuando enseñemos profundamente, a no pronunciar nada más que lo que salió de la boca de Dios. En segundo lugar, vale la pena señalar que estos fueron los puntos principales de la disputa que Lucas toca ahora; que este era el oficio apropiado de Cristo, por su muerte para satisfacer los pecados del mundo, por su resurrección para comprar justicia y vida para los hombres; y que el fruto de su muerte y resurrección es común tanto para judíos como para gentiles. Pero dado que no hay un testimonio manifiesto y (como dicen) literal existente en la ley sobre la muerte y resurrección de Cristo, indudablemente tenían una doctrina entregada a mano de los padres, de la cual aprendieron a referir todas las figuras a Cristo. Y como los profetas, que profetizaron más claramente de Cristo, obtuvieron su doctrina de esa fuente, hicieron que los hombres de su tiempo creyeran que no les habían entregado nada nuevo, o que disentían de Moisés. Y ahora Pablo no terminó su disculpa, o reunió testimonios más evidentes de todas esas cosas en las que profesó que Moisés y los profetas eran sus autores. -

El primero de los cuales. Hubo otros cuya resurrección fue antes del tiempo de Cristo; a saber, si admitimos que los santos de quienes hablan los evangelistas (Mateo 27:52) salieron de sus tumbas ante Cristo, lo que también se puede decir de la toma de Enoc y Elías (Génesis 5:24; 2 Reyes 2:11). Pero él lo llama en este lugar el primero; como en otro lugar los primeros frutos de los que se levantan nuevamente (1 Corintios 15:23). Por lo tanto, esta palabra más bien toma nota de la causa que del orden del tiempo, porque, cuando Cristo resucitó, se convirtió en el vencedor de la muerte y el Señor de la vida, para que él pudiera reinar para siempre, y hacer que quienes son sus participantes sean [ la suya] bendita inmortalidad. Bajo esta palabra luz, comprende todo lo que pertenece a la felicidad perfecta, ya que por oscuridad se entiende la muerte y toda clase de miseria. Y no dudo que Pablo aludió a las palabras de los profetas:

"La gente que caminaba en la oscuridad vio una gran luz" ( Isaías 9:2).

Y de nuevo, -

“He aquí, la oscuridad cubrirá la tierra y la niebla al pueblo; pero el Señor será visto sobre ti” (Isaías 60:2).

De nuevo, -

"He aquí, los que están en la oscuridad verán la luz" ( Isaías 42:16).

De nuevo, -

“Te he hecho una luz de los gentiles” (Isaías 49:6). -

Y parece que, según muchos oráculos, la luz de la vida debería salir de Judea, y debería extenderse al exterior entre los gentiles.

“ Malam causam ipsos agere mala conscientia ," declararon una mala causa con mala conciencia.

" Ad aetates hoc restringere ", para limitar esto a períodos de tiempo.