Hechos 26:4

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4. Mi vida que he llevado. Todavía no ha entrado en el estado de la causa; pero debido a que fue acusado injustamente y cargado con muchos crímenes, no sea que el rey Agripa envidie la causa - (610) por odio a la persona, primero reconoce su inocencia Porque sabemos que cuando una sospecha siniestra alguna vez ha poseído las mentes de los hombres, todos sus sentidos están tan callados que no pueden admitir nada. Por lo tanto, Pablo primero aleja las nubes de una opinión maligna que se reunió de informes falsos, para que se le escuche hablar de oídos puros y bien purgados. Con esto vemos que Pablo fue forzado por la necesidad de la causa de felicitar su vida que él había llevado antes. Pero no se detiene mucho en ese punto, sino que pasa inmediatamente a la resurrección de los muertos, cuando dice que es un fariseo. Y creo que eso se llama la secta más estrecha, no con respecto a la santidad de la vida, sino porque había en ella más sinceridad natural de doctrina y un mayor aprendizaje. Porque se jactaban de que sabían el significado secreto de la Escritura. Y seguramente porque, mientras los saduceos se jactaban de que se apegaban a la carta, cayeron en una asquerosa y grosera ignorancia después de haber oscurecido la luz de las Escrituras. A los esenios, contentos con una vida austera y estrecha, no les importaba mucho la doctrina. Ni eso obstaculiza, porque Cristo inventa principalmente contra los fariseos, como los peores corruptores de la Escritura (Mateo 23:13). Al ver que se desafiaron a sí mismos la autoridad para interpretar la Escritura de acuerdo con el significado oculto y secreto, de ahí surgió esa valentía para cambiar e innovar, con lo que el Señor está disgustado. Pero Paul no toca esos inventos que inventaron precipitadamente y que exhortaron con rigor tiránico. Porque era su propósito hablar solo de la resurrección de los muertos. Porque aunque habían corrompido la ley en muchos puntos, sin embargo, se cumplió que la autoridad de esa secta debería ser más estimada en la defensa del sonido y la verdadera fe, que de la otra, que se alejó más de la pureza natural. Además, Pablo solo habla del juicio común, que respetaba el color del conocimiento más sutil. -

“ Causae sit infensus ,” tenga prejuicios contra la causa.