Hechos 5:31

31. Dios ha levantado a Dios. Por lo tanto, los apóstoles significan que cualquier cosa que hagan los malvados, no impidió y evitó que Cristo cumpliera su función que le fue ordenada por su Padre. La diestra de Dios es tomada por su poder. Tampoco se usa la misma metáfora en este lugar, que teníamos antes, capítulo 2, y que es común en otros lugares, cuando se dice que Cristo es levantado a la diestra del Padre; pero el significado de este lugar es que Cristo, que fue asesinado por la mano de los hombres, fue elevado en lo alto por el poder de Dios, para que él pudiera gobernar sobre los ángeles y los hombres. Y esto parece secretamente ser puesto en contra de todas las empresas de Satanás y el mundo; como si él dijera que no tendrán buen éxito, porque nunca subirán tan alto como para obstaculizar la mano de Dios, por lo cual él ya ha forjado poderosamente en su Hijo unigénito, y nunca dejará de trabajar. Sin embargo, también se agrega el final, para que él sea capitán y Salvador. Porque tan a menudo como Dios puso a su pueblo en la esperanza de la salvación, solía prometer un príncipe o un rey, por cuya mano restauraría todas las cosas. Los apóstoles testifican que este principado fue otorgado a Cristo. A pesar de que expresan más claramente su cargo por el otro adjunto. (272) La suma es esta, que Cristo es colocado en el más alto grado de honor, para que pueda gobernar al pueblo de Dios, y no solo eso, sino para que pueda mostrarse como un capitán salvador o el autor de la salvación.

Para dar arrepentimiento. Muestran en este lugar cómo Cristo reina para salvar a la gente, a saber, cuando lleva a los suyos al arrepentimiento, y los reconcilia con Dios a través de la remisión de los pecados. Además, sabemos que la suma del evangelio está contenida en estas dos cosas. Por lo tanto, los apóstoles no solo se apoyan en la defensa de su causa, sino que predican abundantemente el oficio de Cristo, (273) para que puedan ganar incluso algunos de los enemigos mortales de Cristo, (274) si puede ser. Además, hemos declarado antes de lo que la palabra arrepentimiento significa, a saber, que es un giro interno del hombre hacia Dios, que luego se muestra por obras externas. Porque Cristo nos da el Espíritu de regeneración por esta causa, para que pueda renovarnos interiormente; hasta el final para que una nueva vida pueda seguir después la novedad de la mente y el corazón. Y si le corresponde a Cristo dar arrepentimiento, se deduce que no es algo que esté en poder del hombre. Y seguramente, viendo que es una reforma maravillosa (o formando nuevamente) lo que nos hace nuevas criaturas, nos repara la imagen de Dios, nos saca de la esclavitud del pecado a la obediencia a la justicia; Es algo tan imposible para los hombres convertirse a sí mismos como crearse a sí mismos. El arrepentimiento es, reconozco, una conversión voluntaria, pero de dónde tenemos esta voluntad, salvo porque Dios cambia nuestro corazón, para que pueda ser carnoso de un corazón pedregoso; flexible, de duro y terco; y, finalmente, justo de los impíos, (Ezequiel 11:19.) Y esto sucede cuando Cristo se regenera así por su Espíritu. Esto tampoco se da en un momento, pero debe incrementarse diariamente durante toda nuestra vida, hasta que estemos completamente unidos a Dios; que será entonces cuando hayamos quitado nuestra carne.

Este es, de hecho, el comienzo del arrepentimiento, cuando un hombre, que antes se había alejado de Dios, renuncia al mundo y a sí mismo, y tiene el propósito de llevar una nueva vida. Pero debido a que cuando hemos entrado en el camino, estamos lejos de la marca, debemos avanzar continuamente. Tenemos (275) a ambos a través del beneficio de Cristo. Porque así como él comienza el arrepentimiento en nosotros, así también nos da perseverancia. Esta es una gracia inestimable; pero debería hacernos un poco de bien, a menos que se combinara con el perdón de los pecados. Porque Cristo nos encuentra a los enemigos de Dios al principio, y también nos quedan vicios que causan desacuerdos entre él y nosotros; para que él pueda ser ofendido con nosotros, en lugar de ser misericordioso con nosotros. Y en eso consiste nuestra justicia, si Dios no nos imputa nuestros pecados. Por lo tanto, esta última gracia nunca debe separarse de ellos. Sí, más bien el evangelio será cojo (276) y corrupto, a menos que se trate de [de] estos dos miembros, es decir, a menos que a los hombres se les enseñe que son reconciliados con Dios por Cristo por la libre imputación de la justicia, y que el Espíritu de regeneración los reconfigura de nuevo a la vida nueva. Para que comprendamos brevemente cómo debemos obtener la salvación en Cristo.