Hechos 6:14

14. Hemos escuchado que, por la defensa de Stephen, parecerá que nunca habló nada que tocara a Moisés o el templo sin reverencia; y, sin embargo, a pesar de esto, no fue acusado por nada, ya que él había enseñado la abrogación de la ley. Pero ellos son testigos falsos en esto, y sobornados para mentir, porque corrompen deliberadamente aquellas cosas que se hablaron bien y con piedad. Entonces Cristo fue forzado a limpiarse, que vino, no para destruir la ley, sino para cumplirla; porque, cuando había predicado de abrogar las ceremonias, los malvados arrebataron esto a otro propósito, como si tuviera la intención de abolir y quitar toda la ley. Además, lo llevaron malvadamente al templo de Jerusalén, que él habló de su cuerpo. ¿Qué, no fue objetado a Pablo, que él enseñó, "que se ha de hacer el mal, que el bien pueda venir de él?"

Por lo tanto, no hay ninguna razón por la cual deberíamos preguntarnos en este día que eso es tan falsamente mal interpretado que enseñamos de manera piadosa, buena y rentable; sí, debemos persuadirnos de esta manera, de que la doctrina del evangelio nunca puede manejarse de manera tan cautelosa y moderada, sino que estará sujeta a falsas acusaciones; para Satanás, que es el padre de la mentira, siempre se ve mejor en su oficina. Nuevamente, debido a que hay muchas cosas que son contrarias a la razón de la carne, los hombres se inclinan a nada más que admitir informes falsos, que corrompen el verdadero y sincero sentido de la doctrina. Esta malicia de Satanás, y los juegos de palabras, deberían hacernos más cautelosos y más cautelosos para que ninguna cosa absurda, o cualquier cosa que se hable incorrectamente, se nos escape, con lo cual pueden estar armados para luchar contra nosotros; porque debemos cortar cuidadosamente de los malvados esa ocasión en la que arrebatan. Y si vemos que, la doctrina, que nos es entregada bien y piadosamente, corrompida, deformada y hecha pedazos con informes falsos, no debemos arrepentirnos de haber comenzado, ni tampoco hay ninguna razón por la que debamos estar más flojos lo sucesivo; porque no se cumple que debemos huir de las mordeduras venenosas y venenosas de Satanás, de las cuales el Hijo de Dios mismo no pudo escapar. En la temporada media, es nuestra parte y nuestro deber lanzarnos y guardar esas mentiras con las que la verdad de Dios está cargada, como cuando vemos a Cristo liberar la doctrina del evangelio de una infamia injusta. Solo preparémonos de tal manera que tal indignidad y trato deshonesto no puedan obstaculizar nuestro curso.

Debido a que enseñamos que los hombres son tan corruptos, que son esclavos del pecado y lujurias inicuas, los enemigos deducen entonces esta falsa acusación, que negamos que los hombres pecan voluntariamente, pero que se les imponga por otros medios, de modo que no tienen la culpa, ni tienen la culpa; sí, dicen más allá, que apagamos todos los deseos de hacerlo bien. Debido a que negamos que las obras de los hombres santos sean meritorias por su propio mérito, porque siempre tienen algún defecto o imperfección en ellas, les dice que no ponemos diferencia entre el bien y el mal. (362) Porque decimos que la justicia del hombre consiste solo en la gracia de Dios, y que las almas piadosas no pueden encontrar descanso en ningún otro lugar, excepto solo en la muerte de Cristo ; objetan que de esta manera otorgamos libertad a la carne (para hacer lo que sea que sea necesario) para que el uso de la ley ya no se mantenga. Cuando mantenemos el honor de Cristo, que ellos otorgan como les place aquí y allá, después de eso lo han alquilado en mil pedazos como una presa; fingen que somos enemigos de los santos, informan falsamente que buscamos el libertinaje de la carne en lugar de la libertad del Espíritu. Mientras que nos esforzamos por restaurar la Cena del Señor para su uso puro y lícito; claman descaradamente que derrocamos y destruimos lo mismo. Otros también que quitan todas las cosas, como lo hicieron los académicos, porque eso no les agrada, lo que enseñamos sobre la predestinación secreta de Dios, y eso de las Escrituras, pone a nuestro cargo a pesar de todo, que hagamos de Dios un tirano que tome placer en dar muerte a hombres inocentes, viendo que él ya ha juzgado a aquellos para muerte eterna que aún no han nacido, y otras cosas que se pueden decir en este nombre; mientras que, a pesar de eso, están suficientemente convencidos de que pensamos reverentemente en Dios y de que no hablamos de otra manera que él enseña con su propia boca. Es difícil soportar tanta envidia, pero no debemos dejar de defender una buena causa. Porque la verdad de Dios es preciosa a su vista, y también debe ser preciosa para nosotros, aunque sea para los reprobados el sabor de la muerte hasta la muerte, (2 Corintios 2:16).

Pero ahora vuelvo a la acusación de Esteban, el punto principal de esto es que blasfemó contra Dios y Moisés. Lo hacen, por buenas consideraciones, hacer que el daño sea común a Dios y a Moisés, porque Moisés no tenía nada en su doctrina que fuera suya o separada de Dios. Prueban esto, porque habló blasfemadamente contra el templo y la ley; además, hacen de esto la blasfemia, porque él dijo que la venida de Cristo había puesto fin al templo y las ceremonias. No es creíble que Stephen hablara así mientras informan; pero maliciosamente arrebatan aquellas cosas que fueron dichas bien y piadosamente, para que puedan colorear su falsa acusación; pero aunque no habían cambiado nada en las palabras, Stephen estaba tan lejos de hacer daño a la ley y al templo, que no podía ser mejor y verdaderamente alabar lo mismo. Los judíos suponían que el templo estaba bastante deshonrado, a menos que el estado sombrío del mismo perdurara para siempre, que la ley de Moisés era frustrante y que no valía nada, a menos que las ceremonias estuvieran en vigencia continua. Pero la excelencia del templo y el beneficio de las ceremonias consisten más bien en esto, mientras que se refieren a Cristo como a su patrón principal. Por lo tanto, sin embargo, la acusación tiene algo de color, pero es injusta y malvada. Y aunque el hecho es cuestionable, es decir, si el asunto es así como los adversarios ponen a su cargo, a pesar de que el estado [de la pregunta] es propiamente [uno] de calidad, porque acusan a Stephen, porque él enseñó que el la forma de adoración a Dios que se usaba entonces debería cambiarse; e interpretan que esto es una blasfemia contra Dios y Moisés; por lo tanto, la controversia se refiere más bien al derecho (como se dice) que al hecho mismo; porque la pregunta es, si él es perjudicial y malvado contra Dios y Moisés, quien dice que el templo visible es una imagen de un santuario más excelente, en el que habita la plenitud de la Deidad, y que enseña que las sombras de la ley son ¿temporal?

Este Jesús de Nazaret. Hablan así de Cristo con desdén, como si el recuerdo de él fuera detestable. Sin embargo, se puede deducir de sus acusaciones que Stephen, al abrogar la ley, colocó el cuerpo contra las sombras y la sustancia contra la figura; porque si las ceremonias fueran abolidas por Cristo, su verdad es espiritual. Los judíos, que los harían continuar para siempre, no consideraron nada en ellos sino lo que era grosero, carnal, terrenal y que se podía ver con los ojos. Brevemente, si el uso de ceremonias fuera continuo, deberían ser frágiles y desaparecer, porque no deberían tener nada más que el único espectáculo externo, para que no tuvieran solidez. Por lo tanto, esta es su verdadera perpetuidad, cuando son abrogadas por la venida de Cristo; porque de aquí en adelante se deduce que su fuerza y ​​efecto consisten en Cristo.

Deberá cambiar las ordenanzas. Es indudable que Stephen se refería a esto solo de la parte ceremonial; pero debido a que los hombres no suelen ser más adictos a la pompa externa, estos hombres entienden lo que se dijo, como si Stephen llevara la ley a la nada. Los preceptos principales de la ley realmente se referían al culto espiritual de Dios, la fe, la justicia y el juicio; pero debido a que estos hombres tienen más en cuenta los ritos externos, llaman a los ritos que se ordenan con respecto a los sacrificios, las ordenanzas de Moisés, por excelencia. Esto fue criado por el hueso desde el principio del mundo, y nunca saldrá de la carne mientras dure. (363) Como en este día, los papistas no reconocen la adoración a Dios sino solo en sus viseras; aunque difieren mucho de los judíos, porque no siguen nada más que la invención frívola de los hombres para las ordenanzas de Dios.