Hechos 7:2

2. Hombres, hermanos y padres. Aunque Stephen vio que los que estaban sentados en el concilio eran, en su mayor parte, los enemigos jurados de Cristo, sin embargo, porque el gobierno ordinario del pueblo les pertenecía, y tenían la supervisión de la Iglesia, que Dios no tenía como pero rechazado, por lo tanto, no tiene miedo, por el bien de la modestia, de llamarlos padres. Tampoco compra halagadoramente favor por el presente; pero él otorga este honor a la orden y al gobierno designados por Dios, hasta el momento en que se les quite la autoridad y se altere la orden. Sin embargo, la reverencia del lugar que tenían no lo obstaculiza ni le detiene la boca; pero que disiente libremente de ellos, por lo que parece cuán ridículos son los papistas que nos tendrán tan atados a títulos inventados desnudos y vanos, que pueden obligarnos a suscribir sus decretos, aunque nunca sean tan malvados.

El dios de la gloria. En este comienzo, declara que no está en desacuerdo ni disiente de los padres en la verdadera religión que ellos siguieron; para toda religión, la adoración a Dios, la doctrina de la ley, todas las profecías, dependían de ese pacto que Dios hizo con Abraham; por lo tanto, cuando Stephen confesó que Dios se le apareció a Abraham, abraza la ley y los profetas, que fluyen de esa primera revelación como de una fuente; además, lo llama el Dios de gloria, para que pueda distinguirlo de los dioses falsos y reinados, que solo es digno de gloria.

Cuando estaba en Mesopotamia. Es bien sabido que se llama así por este nombre que se encuentra entre el río Tigris y el Éufrates; y él dijo antes, habitó en Charran, porque Abraham, siendo advertido por un oráculo, huyó (371) de Caldea a Charran, que es una ciudad de Mesopotamia , famoso por la matanza de Craso y el ejército romano; aunque Plinio dice que era una ciudad de Arabia; y no es de extrañar que Chaldea se encuentre en este lugar comprendido bajo el nombre de Mesopotamia, porque, aunque esa región, que está encerrada con Tigris y Eufrates, [Mesopotamia,] sea el país entre dos ríos, sin embargo, aquellos que establecen cualquier descripción de los países (372) llame a Asiria y Caldea por este nombre.

La suma es la siguiente: que Abraham, al ser mandado por Dios, abandonó su país, por lo que se lo impidió con la mera bondad de Dios cuando buscó lo que se le ofreció en su propio hogar. Lee el último capítulo de Josué; pero parece que la narración de Moisés no está de acuerdo con esto, ya que después de eso, al final del capítulo 11 del Génesis, había declarado que Abraham había ido a vivir a otro país después de haber dejado su casa. añade, a principios del 12, que Dios habló a Abraham. Esto se responde fácilmente, porque Moisés no recita en este último lugar lo que sucedió después de la partida de Abraham; pero para que ningún hombre piense que Abraham vagó a otros países, sin haber abandonado su propia casa, (como solían hacer hombres ligeros e indiscretos (373) ) él muestra la causa de su partida, a saber, porque Dios le ordenó que volara a otro lugar. Y así importan mucho las palabras del oráculo. Porque, si hubiera sido un extraño en otro país, Dios no podría haberle ordenado que se fuera de su tierra natal, abandonando la casa de sus parientes y parientes. Por lo tanto, vemos que este lugar concuerda maravillosamente con las palabras de Moisés. Porque después de eso, Moisés dijo que Abraham fue a Charran, hasta el final puede demostrar que este viaje fue tomado en mano, no a través de la ligereza del hombre, sino que, por mandato de Dios, agrega lo que luego había omitido, qué forma de hablar se usa mucho de los hebreos.