Hechos 7:44

44. El tabernáculo del testimonio. Esteban muestra aquí que no se puede echar la culpa a Dios, porque los judíos se contaminaron con diversas supersticiones, como si Dios les hubiera hecho vagar libremente. (457) Porque él dice que Dios había ordenado cómo sería adorado por ellos. Con lo cual se deduce que se enredaron en tantos errores, porque no seguirían esa forma que Dios había designado. Aunque los ceñe [los reprende] por dos causas: porque, al no estar contentos solo con esa regla que Dios había prescrito, se inventaron adoraciones extrañas; segundo, porque no respetaban el extremo derecho del templo y las ceremonias que Dios había designado. Porque, aunque debieron haber sido para ellos ejercicios de adoración espiritual, no entendieron nada sino lo carnal, de acuerdo con su naturaleza carnal; (458) es decir, tomaron la sombra del cuerpo.

Por lo tanto, vemos que los judíos fueron reprendidos por su audacia, porque al no estar contentos con la simple palabra de Dios, se dejaron llevar por sus propios inventos. En segundo lugar, son reprendidos por el abuso absurdo de la adoración verdadera y sincera; porque siguieron la carne en lugar del Espíritu. Tenían, dice él, el tabernáculo del testimonio. Por lo tanto, fue su propio desenfreno y temeridad lo que les hizo pecar. Al ver que se les enseñó bien cuál era la forma correcta y el orden de adorar a Dios, se les quitó todo el manto y el color de la ignorancia.

Qué cosa vale la pena señalar. Al ver a Dios después de una especie de freno, cuando nos da a conocer su voluntad, si después de haber recibido su mandamiento nos desviamos, ya sea a la derecha o a la izquierda, somos dos veces culpables; porque el siervo que conoce la voluntad de su amo, y no la sufre, sufrirá más llagas: esta es la primera marca por la cual el Espíritu Santo distingue todas las adoraciones bastardas y corruptas de la adoración verdadera y sincera. Sí, (para hablar más brevemente), la primera diferencia entre la adoración verdadera y la idolatría es esta: cuando los piadosos toman en la mano nada más que lo que es agradable a la Palabra de Dios, pero los otros piensan todo lo legal que les agrada, y entonces cuentan su propia voluntad como ley; mientras que Dios no permite nada más que lo que él mismo ha designado. Para este fin sirve la palabra testigo.

La palabra hebrea [מד] (moed) significa, de hecho, un lugar y tiempo designado, o una asamblea de hombres; pero la razón expresada en Moisés muestra que hay otra causa por la que se llama así. Porque en Moisés esto a menudo se repite: "Me reuniré contigo allí". Por lo tanto, el tabernáculo fue consagrado por el pacto y la palabra del Señor, y su voz se escuchó allí continuamente, para que pudiera distinguirse de todos los lugares profanos.

Según la forma que había visto. Esto se refiere al segundo punto que he tocado; porque puede ser que el que use las ceremonias solo que Dios designó, no obstante adore a Dios mal. Porque a Dios no le importan los ritos externos, sino solo en la medida en que son de la verdad celestial; por lo tanto, Dios quiere que el tabernáculo se haga como la figura celestial, (459) para que los judíos sepan que no deben quedarse quietos en las figuras externas . Además, deje que el que está dispuesto lea mis Comentarios sobre la Epístola a los Hebreos, y verá qué figura, de la que se hace mención Éxodo 25, (Éxodo 25:40; Hebreos 8:5,) significó. Esteban solo les dice brevemente en este lugar que la adoración que Dios ordenó a los judíos es espiritual, y que ellos, según su bloqueo carnal, eran malos y falsos intérpretes; por lo tanto, como hemos dicho, que Dios no permite la adoración sino lo que se basa en su mandamiento, por lo que se nos enseña aquí que es necesario en el uso correcto del mandamiento, que la verdad espiritual esté presente; qué cosa otorgada, era la pregunta similar que dijimos que consistía principalmente en este tema, si las sombras debían ceder al cuerpo o no. Mientras que se dice que Moisés vio una forma o figura, el Espíritu de Dios significa que es ilegal para nosotros inventar formas a nuestro gusto; pero que todos nuestros sentidos deben estar puestos en esa forma que Dios muestra, para que toda nuestra religión se forme de acuerdo con ella. La palabra figura significa aquí, en este lugar, el patrón principal, (460) que no es más que la verdad espiritual.