Hechos 7:49

49. Porque mientras dice que el cielo es su asiento y la tierra su estrado, no debe entenderse como si tuviera un cuerpo o pudiera ser dividido en partes, a la manera de los hombres; pero como es infinito, por eso dice que no puede ser comprendido dentro de ningún espacio de lugar; por lo tanto, aquellos hombres son engañados y estiman a Dios o su adoración de acuerdo con su propia naturaleza; y debido a que el profeta tuvo que lidiar con los hipócritas, no solo discute sobre la esencia de Dios, sino que también enseña en general, que es muy diferente a los hombres, y que no se conmueve con la vana pompa de este mundo tal como son . Aquí también surge esa pregunta, por qué el profeta dice que el Señor no tiene lugar de descanso en el mundo, mientras que, a pesar de eso, el Espíritu afirma lo contrario en otra parte, "Este es mi descanso para siempre" (Salmo 132:14.) Además, Isaías adorna a la Iglesia con este mismo título, que es el glorioso descanso de Dios, aludiendo al templo, respondo, que cuando Dios designó signos de su presencia en el templo, y sacrificios en tiempos en el pasado, no hizo esto hasta el final, podría establecerse y sujetarse a sí mismo y a su poder allí; por lo tanto, los israelitas hicieron malvadamente, quienes, al concentrarse completamente en las señales, se forjaron un Dios terrenal. Trataron también a impíos, quienes bajo este color se tomaron la libertad de pecar, como si pudieran pacificar fácil y fácilmente a Dios con ceremonias desnudas. Así el mundo usa para burlarse de Dios.

Cuando Dios declara, por los ritos externos, que estará presente con los suyos, para que pueda habitar en medio de ellos, les ordena que alcen sus mentes, para que puedan buscarlo espiritualmente. Los hipócritas, que están enredados en el mundo, más bien sacarán a Dios del cielo; y aunque no tienen más que figuras vanas y desnudas, están inflados con una confianza tan tonta que se miman en sus pecados sin cuidado, por lo que, en este día, los papistas incluyen a Cristo en el pan y el vino en su imaginación; hecho esto, tan pronto como han adorado a su ídolo con una adoración tonta, se jactan y rompen como si fueran tan santos como los ángeles. Debemos observar diligentemente estos dos vicios, que los hombres se forjan supersticiosamente a sí mismos un Dios carnal y mundano que se les viene encima, que permanecen todavía con la mente puesta en la tierra, y que no se alzan en el cielo. . Nuevamente, sueñan que Dios está pacificado con obediencia frívola; por lo tanto sucede que están obsesionados con los signos visibles; y, en segundo lugar, que (465) van a traer a Dios en deuda con ellos de una manera infantil, y con cosas que no valen nada.

Ahora entendemos en qué sentido el profeta dice que Dios no tiene lugar de descanso en el mundo. De hecho, quisiera que el templo hubiera sido una señal y una promesa de su presencia, pero solo a los piadosos, que ascendieron al cielo de corazón, que lo adoraron espiritualmente con fe pura; pero no tiene lugar de descanso con los supersticiosos, quienes, a través de sus tontos inventos, lo atan a los elementos del mundo, o le hacen un culto terrenal; ni tampoco con los hipócritas, que están hinchados con la confianza de los borrachos, como si hubieran cumplido bien con su deber hacia Dios, después de eso han jugado con sus juguetes. En resumen, la promesa recibida por la fe hace que Dios nos escuche en su templo, como si estuviera presente para mostrar su poder en los sacramentos; pero a menos que nos levantemos a él por fe, no tendremos presencia suya. De este modo, podemos reunirnos fácilmente, que cuando él habita entre los que son suyos, no está atado a la tierra, ni comprendido en ningún lugar, porque lo buscan espiritualmente en el cielo.