Hechos 7:8

8. Le dio el pacto. Cuando confiesa que la circuncisión es el pacto de Dios, se libera lo suficiente de ese crimen que fue puesto a su cargo; pero, en la temporada media, muestra que los judíos tratan mal, si colocan el comienzo de su salvación en el signo externo. Porque si Abraham fue llamado, y la tierra y la redención prometidas a su simiente antes de que fuera circuncidado, parece que la gloria de todo el paño no depende de la circuncisión. Pablo usa el mismo argumento en el cuarto capítulo para los romanos, (Romanos 4:11.) Porque, viendo que Abraham obtuvo la justicia, y agradó a Dios antes de ser circuncidado, se da cuenta de que la circuncisión no es la causa de justicia. Por lo tanto, vemos que Stephen no enmarca una narración vana e inactiva; porque esto era muy apropiado para la causa, para que los judíos pudieran recordar cómo Dios los había adoptado con sus padres, y es de pensar que Stephen expresó claramente ambas cosas; que aunque la circuncisión fue dada por Dios, que podría ser un signo de gracia, sin embargo, fue la adopción ante ella tanto en orden como a tiempo. Pero ya no tenemos necesidad de disputar en este lugar sobre la naturaleza y la fuerza de la circuncisión. Solo notemos esto, que Dios primero le promete esas cosas a Abraham que luego confirma por circuncisión, para que sepamos que las señales son vanas y nada valen, a menos que la palabra vaya antes. Notemos también que hay una doctrina provechosa contenida en la palabra pacto, a saber, que Dios hace su pacto con nosotros en los sacramentos, para que pueda declarar su amor hacia nosotros; qué cosa, si es verdad, primero, no son solo obras de profesión externa entre los hombres, sino que dieron gran fuerza internamente ante Dios, para confirmar la fe. En segundo lugar, no son figuras vanas; porque Dios, quien es verdadero, no figura nada allí que no realice.