Hechos 8:27

27. He aquí, un hombre, un etíope. Le llama hombre, a quien dijo poco después que era un eunuco; pero debido a que los reyes y reinas en el Este solían nombrar a los eunucos sobre sus asuntos pesados, sucedió que los señores del gran poder generalmente se llamaban (531) eunucos, mientras que, no obstante, eran hombres. Además, Felipe descubre, de hecho, ahora que no obedeció a Dios en vano. Por lo tanto, cualquiera que comprometa el éxito a Dios y siga adelante a donde él lo ordene, intentará por fin (532) que todo lo que cae bien es tomado en cuenta en su cita. (533) El nombre Candace no era el nombre de una sola reina; pero como todos los emperadores de Roma se llamaban Césares, los etíopes, como Plinio contesto, llamaban a sus reinas Candaces. Esto también lleva a la cuestión de que los escritores de historias informan que ese era un reino noble y rico, porque puede ser mejor reunido por la realeza y el poder del mismo cuán hermosa era la condición y la dignidad del eunuco. La cabeza y el lugar principal (534) era Meroe. Los escritores profanos están de acuerdo con Luke, quien informa que las mujeres solían reinar allí.

Vino [había venido] a adorar. Por la presente, deducimos que el nombre del Dios verdadero se extendió lejos en el extranjero, ya que tenía algunos adoradores en países lejanos. Certes, debe ser que este hombre profesaba abiertamente otra adoración que su nación; porque un señor tan grande no podía entrar en Judea por sigilo, e indudablemente trajo consigo un gran tren. Y no es de extrañar si había algunas partes en el Este que adoraban al Dios verdadero, porque después de que la gente se dispersó en el extranjero, también había algo de olor (535) del conocimiento del Dios verdadero se extendió al exterior con ellos en países extranjeros; sí, el destierro (536) de la gente fue una difusión en el extranjero de la verdadera piedad. Además, vemos que aunque los romanos condenaron a la religión judía con muchos edictos crueles, no pudieron llevarla a cabo, pero muchos, incluso con [en] montones, profesarían lo mismo. (537) Estos fueron ciertos comienzos (538) del llamado de los gentiles, hasta en el momento en que Cristo, teniendo el resplandor de su venida apartando las sombras de la ley, pudiera quitar la diferencia que había entre los judíos y los gentiles; y habiendo derribado el muro de separación, podría reunir de todas partes a los hijos de Dios, (Efesios 2:14).

Mientras que el eunuco vino a Jerusalén a adorar, no debe considerarse ninguna superstición. De hecho, podría haber invocado a (539) sobre Dios en su propio país, pero este hombre no omitiría los ejercicios que se prescribieron a los adoradores de Dios; y, por lo tanto, este era su propósito, no solo para nutrir la fe en secreto (540) en su corazón, sino también para hacer la profesión de lo mismo entre los hombres. Y sin embargo, no obstante, no podría estar tan divorciado (541) de su nación, sino que bien podría saber que debería ser odiado por muchos. Pero hizo más cuenta de la profesión externa de religión, que sabía que Dios sí requería, que del favor de los hombres. Y si una chispa tan pequeña del conocimiento de la ley brillara tanto en él, ¿qué vergüenza fue para nosotros ahogar la luz perfecta del evangelio con silencio infiel? Si alguno objeta que los sacrificios fueron incluso abrogados, y que ahora había llegado el momento en que Dios sería invocado en todas partes sin diferencia de lugar, podemos responder fácilmente que aquellos a quienes la verdad del evangelio aún no se les reveló, fueron retenidos en las sombras de la ley sin ninguna superstición. Porque aunque se dice que la ley fue abolida por Cristo, en cuanto a las ceremonias, debe entenderse que cuando Cristo se muestra claramente, esos ritos se desvanecen, lo que lo prefiguraba cuando estaba ausente. Mientras que el Señor sufrió que el eunuco viniera a Jerusalén antes de enviarle un maestro, se debe pensar que se hizo por esta causa, porque era rentable que aún estuviera enmarcado por los rudimentos de la ley, para que pudiera hacerse más apto después para recibir la doctrina del evangelio. Y mientras que Dios no envió a ninguno de los apóstoles a él (542) en Jerusalén, la causa yace escondida en su consejo secreto, a menos que, por casualidad, se hizo que él podría hacer más cuenta del evangelio, como de algún tesoro encontrado de repente, y ofrecido a él contrario a la esperanza; o porque era mejor que Cristo fuera puesto delante de él, después de ser separado y retirado de la pompa externa de las ceremonias y la contemplación del templo, buscó el camino de la salvación en silencio mientras estaba en reposo. (543)