Hechos 8:33

33. En su humildad su juicio. El eunuco tenía el volumen griego, o de lo contrario Lucas dejó la lectura que luego se usó, como solía hacer. El profeta dice que Cristo fue exaltado por el dolor y el juicio, con lo cual significa una victoria maravillosa, que inmediatamente siguió a su derribo. Porque si hubiera sido oprimido con la muerte, no podría haber esperado nada de sus manos.

Por lo tanto, hasta el final, el profeta puede establecer nuestra fe en Cristo, después de eso él lo describió como golpeado con la mano de Dios y sujeto a ser asesinado, (558) ahora le pone una nueva persona; a saber, que él sale de la profundidad de la muerte como un conquistador, y del infierno mismo, siendo el autor de la Vida eterna. Sé, de hecho, que este lugar está expuesto de manera diversa. Hay algunos que entienden por esto, que fue llevado de la prisión a la cruz; otros hay quienes piensan que ser quitado significa tanto como ser llevado a la nada. Y, de hecho, el significado de la palabra hebrea, לחה (lachah) es dudoso, (559) como también es el significado de la palabra griega αιρεσθαι. Pero el que pesará a fondo el texto, [contexto,] estará de acuerdo conmigo en lo que he dicho, que ahora pasa de esa vista triste e indecorosa que había puesto ante nuestros ojos, al nuevo comienzo de lo inesperado. gloria. Por lo tanto, la interpretación griega no difiere mucho de las palabras del profeta en la suma del asunto. Porque el juicio de Cristo fue exaltado en su humildad o abatido; porque en el momento en que pareciera ser abatido y oprimido, el Padre mantuvo su causa. Después de este tipo de juicio se tomará en este lugar (como en muchos otros) por derecho. Pero significa condenación en el texto hebreo. Porque el profeta dice que después de eso Cristo será llevado a grandes dificultades, y será como un hombre condenado y perdido, será levantado por la mano del Padre. Por lo tanto, el significado de las palabras es que Cristo primero debe haber sufrido la muerte, antes de que el Padre lo exalte para la gloria de su reino; qué doctrina debe traducirse a todo el cuerpo de la Iglesia; porque todos los piadosos deben ser levantados maravillosamente con la mano de Dios, para que no sean tragados de la muerte. Pero cuando Dios parece ser el vengador de los suyos, no solo los restaura a la vida, sino que también les da excelentes triunfos de muchas muertes, como Cristo triunfó gloriosamente en la cruz; de lo cual el apóstol hace mención en el Colosenses 2.

Su generación. Después de que el profeta ha establecido la muerte victoriosa de Cristo, ahora agrega que su victoria no solo durará un corto tiempo, sino que irá más allá de todos los años. Porque la exclamación del profeta importa tanto como si negara que la perpetuidad del reino de Cristo pueda ser expresada por la lengua de los hombres. Pero los intérpretes han arrebatado este lugar miserablemente. Mientras que los viejos escritores se han esforzado por la presente para probar la Generación Eterna de la Palabra de Dios contra Arrio, está demasiado lejos de la mente del profeta. La exposición de Crisóstomo nunca es más verdadera, y se refiere a la generación humana. Tampoco entienden el significado del profeta, lo que supone que él se opone a los hombres de esa época. Otros piensan mejor, quienes consideran que se habla de la Iglesia, solo que son engañados en la generación de palabras, que creen que significa una posteridad o problema. Pero la palabra דר, (dor), que el profeta usa, significa, entre los hebreos, una edad o la continuación de la vida del hombre. Por lo tanto, indudablemente este es el significado del profeta, que la vida de Cristo perdurará para siempre, cuando una vez sea liberado por la gracia de la muerte de su Padre; aunque esta vida, que no tiene fin, pertenece a todo el cuerpo de la Iglesia; porque Cristo resucitó, no para que pueda vivir para sí mismo, sino para nosotros. Por lo tanto, ensalza ahora en los miembros (560) el fruto y el efecto de esa victoria que colocó en la Cabeza. Por lo cual cada uno de los fieles puede concebir una esperanza segura de vida eterna fuera de este lugar; En segundo lugar, la perpetuidad de la Iglesia está más bien expresada en la persona de Cristo.

Porque su vida es tomada de la tierra. Esta es, para ser, (ser) una razón muy absurda, que Cristo reine con tanta fama en el cielo y la tierra, porque fue cortado. ¿Para quién puede creer que la muerte es la causa de la vida? Pero esto fue hecho por el maravilloso consejo de Dios, que el infierno debería ser una escalera, mediante la cual Cristo debería ascender al cielo; ese reproche debe ser para él un pasaje a la vida; que el brillo alegre de la salvación aparezca del horror y la oscuridad de la cruz; esa bendita inmortalidad debería fluir del pozo profundo de la muerte. Debido a que se humilló a sí mismo, por lo tanto, el Padre lo exaltó, para que cada rodilla se doble ante él, ( Filipenses 2:10 , ) etc. Ahora debemos pensar qué compañerismo tenemos con Cristo, para que no sea problemático para ninguno ir por el mismo camino.