Hechos 9:32

32. Lucas establece cómo la Iglesia fue aumentada por los milagros. Y recita dos milagros: que un hombre que había estado postrado en cama ocho años, que tenía la parálisis, se curó de repente; y que cierta mujer fue resucitada de la muerte. Primero, dice, que mientras Peter caminaba por todo, llegó a Lydda. Y no todos entienden las Iglesias, sino los fieles, porque está en griego del género masculino, aunque eso no es muy sensato. Y se encontró que los apóstoles, que no tenían un lugar seguro de residencia, debían vagar de un lado a otro según se les ofreciera la ocasión. Por lo tanto, mientras todos están ocupados en diversas partes, Peter asumió este cargo, por el cual la necedad de los papistas es refutada, quienes obtienen la primacía de Peter por la autoridad que tuvo que visitar; como si el resto de los apóstoles vivieran ociosamente en Jerusalén como hombres privados, cuando Pedro sí visitó las Iglesias. Una vez más, admitamos que admitimos que Pedro fue el apóstol principal, ¿qué cosa muestra la Escritura a menudo, de ahí se deduce que él era la cabeza del mundo? Pero si Dios fuera el obispo de Roma, a quien se considerará el sucesor de Pedro, viajaría como lo hizo para animar a los hermanos, y en todas partes demostraría que es el apóstol de Cristo. Ahora, el que desde su trono con más que tiranía señorío oprime a todas las Iglesias, pretende que Pedro sí haya visitado las Iglesias con gran dolor.

Que habitaba en Lydda. Lydda, que luego se llamó Diospolis, estaba situada no lejos del mar Mediterráneo, siendo una ciudad reconocida tanto por la antigüedad como por muchos regalos. Joppa estaba cerca de esta ciudad, que tenía un refugio famoso, aunque muy lleno de rocas. La ciudad misma se alzaba sobre un alto acantilado, desde donde podían ver a Jerusalén. En este día no hay nada más que ver allí que las paredes ruinosas de la ciudad vieja, excepto que el refugio permanece, lo que comúnmente llaman Japhet. Parece que Luke nombra a Assaron como un pueblo o ciudad. Jerome menciona a Saron, y piensa que eso significa toda la llanura entre Cesarea y Joppa. Pero debido a que Jerome no muestra ninguna razón por la que debería cambiar la lectura que se usa comúnmente, admito que voluntariamente el texto de Luke me muestra, a saber, que era una ciudad difícil. Pero no contengo sobre este asunto; ya que no reúno ambiciosamente esas cosas que pueden servir para una jactancia vana, porque será suficiente para que los lectores santos sepan las cosas que hacen que Lucas tenga sentido.