Hechos 9:5

5. ¿Quién eres, Señor? Ahora tenemos a Pablo algo domesticado, pero todavía no es el discípulo de Cristo. El orgullo se corrige en él, y su furia se derrumba. Pero aún no está tan completamente curado como para obedecer a Cristo; él solo está listo para recibir mandamientos, que fue antes de un blasfemo. Por lo tanto, esta es la pregunta de un hombre que tiene miedo y se siente abrumado. ¿Por qué él no sabe, por tantos signos de la presencia de Dios, que es Dios quien habla? Por lo tanto, esa voz provenía de una mente jadeante y dudosa; por lo tanto, Cristo lo lleva más al arrepentimiento. Cuando él dice: Yo soy Jesús, recordemos que esa voz sonó desde el cielo. Por lo tanto, debería haber atravesado la mente de Pablo cuando consideró que hasta entonces había hecho la guerra contra Dios. Debería haberlo llevado poco a poco a una verdadera sumisión, cuando consideró que no debía escapar libre de escocés, si debía continuar rebelde contra él, cuya mano no podía escapar.

Este lugar contiene la doctrina más provechosa, y el beneficio de la misma se hace múltiple, porque Cristo muestra qué gran cuenta hace de su evangelio, cuando declara que es su causa, de la cual no será separado. Por lo tanto, no puede negarse a defender lo mismo de lo que puede negarse a sí mismo. En segundo lugar, los piadosos pueden obtener gran consuelo con esto, ya que escuchan que el Hijo de Dios se asocia con ellos en la cruz, cuando sufren y trabajan por el testimonio del evangelio, y que él hace, por así decirlo, poner bajo sus hombros, para que pueda soportar una parte de la carga. Porque no es por nada que dice que sufre en nuestra persona; pero él tendrá que estar convencidos de esto, que sufre junto con nosotros, (574) como si los enemigos del evangelio nos hirieran a través de su lado. Por lo tanto, Pablo dice que eso es lo que falta en los sufrimientos de Cristo por las persecuciones que sufran los fieles en este día por la defensa del evangelio (Colosenses 1:24). Además, este consuelo no solo tiende a ese fin para consolarnos, para que no nos resulte problemático sufrir con nuestra Cabeza, pero que podamos esperar que él vengará nuestras miserias, que grita del cielo que todo lo que sufrimos es común para él y para nosotros . Por último, recogemos por este medio qué horrible juicio se prepara para los perseguidores de la Iglesia, que como gigantes asedian el cielo y agitan sus dardos, que perforarán (575) su propia cabeza poco a poco; sí, al perturbar los cielos, provocan el rayo de la ira de Dios contra ellos mismos. Además, a todos se nos enseña en general, que ningún hombre corre contra Cristo lastimando injustamente a su hermano, y especialmente, que ningún hombre resiste la verdad precipitadamente y con una locura ciega, bajo el color del celo.

Es difícil para ti. Esta es una oración proverbial, tomada de bueyes o caballos, que, cuando son pinchados con aguijones, no hacen ningún bien al patear, solo que duplican el mal al hacer que el pinchazo vaya más allá en sus pieles. Cristo aplica esta similitud a sí mismo de manera muy adecuada, porque los hombres traerán sobre sí mismos un doble mal, al luchar contra él, que necesariamente debe estar sujeto a su voluntad y placer, ¿ellos no los cubrirán? Los que se someten voluntariamente a Cristo están tan lejos de sentir un pinchazo en sus manos, que tienen en él un remedio listo para todas las heridas; pero todos los malvados, que se esfuerzan por arrojar sus aguijones envenenados contra él, finalmente percibirán que son asnos y bueyes, sujetos al pinchazo. De modo que él es para los piadosos un fundamento sobre el cual descansan, pero para los reprobados que tropiezan con él, una piedra que con su [dureza] los hace polvo. Y aunque hablamos aquí de los enemigos del evangelio, sin embargo, esta advertencia puede llegar más lejos, a saber, que no pensamos que obtendremos nada mordiendo la brida tan a menudo como tenemos algo que hacer con Dios, pero que siendo como caballos gentiles, sufrimos mansamente para ser girados y guiados por su mano. Y si él nos estimula en cualquier momento, preparémonos para obedecer sus pinchazos, para que no nos suceda lo que se dice en el Salmo, que las fauces de los caballos y las mulas salvajes están atadas y mantenidas con un poco de fuerza, para que no salten sobre nosotros, etc.

En esta historia tenemos una figura universal de esa gracia que el Señor muestra diariamente al llamarnos a todos. Todos los hombres no se ponen tan violentamente contra el evangelio; sin embargo, sin embargo, tanto el orgullo como la rebelión contra Dios se engendran naturalmente en todos los hombres. Todos somos malvados y crueles naturalmente; por lo tanto, en que nos volvemos a Dios, eso sucede por el maravilloso y secreto poder de Dios, contrario a la naturaleza. Los papistas también atribuyen la alabanza de nuestro regreso a Dios a la gracia de Dios; pero solo en parte, porque imaginan que trabajamos juntos. Pero cuando el Señor mortifica nuestra carne, nos somete y nos somete, como hizo Pablo. Tampoco nuestra voluntad es más fácil de obedecer que la de Paul, hasta que el orgullo de nuestro corazón sea golpeado, y él nos haya hecho no solo flexibles sino también dispuestos a obedecer y seguir. Por lo tanto, tal es el comienzo de nuestra conversión, que el Señor nos busca por su propia voluntad, cuando vagamos y nos extraviamos, aunque no sea llamado y buscado; para que cambie los obstinados afectos de nuestro corazón, hasta el final pueda hacernos aptos para que nos enseñen.

Además, esta historia es de gran importancia para confirmar la doctrina de Pablo. Si Pablo siempre hubiera sido uno de los discípulos de Cristo, los hombres malvados y malvados podrían extenderse el peso del testimonio que da de su Maestro. Si él hubiera demostrado ser fácil de ser atraído y amable al principio, no deberíamos ver nada más que lo que es propio del hombre. Pero cuando, como enemigo mortal de Cristo, rebelde contra el evangelio, se hinchó con la confianza que depositó en su sabiduría, inflamado por el odio a la verdadera fe, cegado por la hipocresía, totalmente decidido a derrocar la verdad, [él] De repente se convierte en un hombre nuevo, de una manera no esperada, y de un lobo no solo se convierte en oveja, sino que también toma para sí la naturaleza de un pastor, es como si Cristo produjera con su mano algún ángel enviado de cielo. Porque ahora no vemos a Saulo de Tarso, sino a un hombre nuevo enmarcado por el Espíritu de Dios; de modo que ahora habla por su boca, como si fuera del cielo.