Hageo 1:13

El Profeta nos dice aquí, que nuevamente había despertado a los líderes así como a la gente común; porque excepto que Dios repite con frecuencia sus exhortaciones, nuestra presteza se relaja. Aunque todos habían atendido el mandato de Dios, aún era necesario que se fortalecieran con una nueva promesa: los hombres pueden ser alentados y su indiferencia puede corregirse, de ninguna otra manera, hasta tal punto, como cuando Dios ofrece y promete su ayuda. Esta era, entonces, la forma en que ahora estaban animados, estoy contigo. Y la experiencia demuestra suficientemente que nunca obedecemos realmente y desde el corazón, excepto cuando confiamos en sus promesas y esperamos un feliz éxito. Porque si Dios solo nos llamara a nuestro trabajo, y nuestra esperanza fuera dudosa, nuestro celo sin duda se extinguiría. No podemos dedicar nuestros servicios a Dios, excepto que él nos apoya y nos alienta con promesas. También vemos que no es suficiente que Dios hable una vez y que una vez recibamos su palabra, pero es necesario que nos despierte una y otra vez; porque el mayor ardor se enfría cuando no se aplican aguijones.

Y el Profeta vuelve a dar a conocer su vocación, porque dice que habló en el mensaje de Jehová, porque era su mensajero. La palabra מלאך, malak, significa un mensajero; y como los ángeles se llaman מלאכים, melakim, algunos hombres tontos han pensado que Hageo era uno de los ángeles celestiales, vestido con la forma del hombre: pero esta es una conjetura muy frívola; para los sacerdotes, sabemos, somos honrados con este título en el segundo capítulo de Malaquías, Malaquías 2:1, y Dios en muchos otros lugares llama a sus Profetas mensajeros o embajadores. Por lo tanto, no hay duda de que Hageo se refería simplemente a testificar, que no presentó nada presuntuosamente, sino que fue un fiel dispensador de la palabra; porque sabía que fue enviado por Dios; y para poder llamar la atención, pudo testificar con justicia que su mensaje vino del cielo.

Por eso dice, que habló como mensajero de Jehová en el mensaje de Jehová; es decir, habló de acuerdo con su llamado, y no como un individuo privado, sino como alguien que derivaba su autoridad del cielo y podía llamar para ordenar a todo el pueblo; porque no debía ceder ni ante el sumo sacerdote ni a Zorobabel, el gobernante del pueblo, en la medida en que era superior a ellos por este motivo, porque tenía un mensaje que Dios le había encomendado. (142) Ahora entendemos el diseño del Profeta.

Y por lo tanto, aprendemos que no hay dignidad que nos exima de la obediencia común a todos, cuando la palabra de Dios se dirige a nosotros. Sin duda, Josué, el sumo sacerdote, era superior a todos los demás en cuestiones de religión, y era el principal ángel o mensajero del Dios de los ejércitos; y, sin embargo, se negó a no someterse al Profeta de Dios, porque entendió que estaba designado de manera especial por Dios para este cargo. Zorobabel, el gobernador del pueblo, siguió también su ejemplo. Entonces, sepamos que la palabra de Dios se proclama bajo esta condición, que ninguna eminencia, ni en honor ni en dignidad, nos exime, por así decirlo, por una especie de privilegio, de la obligación de recibirla.

El Profeta al fin agrega, que la gente se apresuró rápidamente a la obra, porque Dios los había animado a todos. Recientemente había hablado del fruto de su doctrina; pero ahora declara que su voz no había penetrado tanto en los corazones de todos, como si hubiera sido eficaz por sí misma, sino que se había conectado con la influencia oculta del Espíritu.

Y este pasaje es notable; porque el Profeta incluye estas dos cosas: que Dios no permite que su palabra sea inútil o infructuosa, y sin embargo, esto no procede de la diligencia de los hombres, sino del poder oculto del Espíritu. El Profeta, entonces, no fracasó en sus esfuerzos; porque su labor no fue en vano, sino que dio fruto. Al mismo tiempo, ese dicho podría seguir siendo cierto,

"El que planta y el que riega no es nada" ( 1 Corintios 3:7,)

él dice que los israelitas estaban listos para la obra, porque el Señor los despertó; Jehová, dice, agitó el espíritu de Zorobabel, el espíritu de Josué y de todo el pueblo. No es correcto restringir la influencia del Espíritu a una sola cosa, como hacen algunos, que imaginan que los israelitas fueron confirmados en su buena resolución, como dicen, antes de haber obedecido espontáneamente la palabra de Dios. Estos separan, sin razón, lo que debe leerse en el Profeta como conectado entre sí. Porque Dios despertó el espíritu de Zorobabel y de todo el pueblo; y por eso fue que recibieron el mensaje del Profeta y estuvieron atentos a sus palabras. Tontamente, entonces, ¿se imaginan que los israelitas fueron guiados por su propio libre albedrío a obedecer la palabra de Dios, y luego les siguió alguna ayuda del Espíritu Santo, para hacerlos perseverar firmemente en su curso. Pero el Profeta declaró, en primer lugar, que su mensaje fue respetuosamente recibido por la gente; y ahora explica cómo fue, incluso porque Dios había tocado los corazones de todo el pueblo. (143)

Y debemos notar la expresión, cuando se dice que el espíritu de Zorobabel y de todo el pueblo se agitó. Por mucho pereza, sabemos, prevaleció, especialmente entre la multitud. Pero en cuanto a Zorobabel y Josué, ellos estaban, como hemos dicho, ya dispuestos, pero retrasados ​​hasta que se reprobó la frialdad bajo la cual trabajaban. Pero el Profeta aquí simplemente significa que se volvieron así obedientes a través del impulso oculto de Dios, y también que se hicieron firmes en su propósito. Dios no forma nuevas almas en nosotros cuando nos atrae a su servicio; pero cambia lo que está mal en nosotros: porque nunca deberíamos estar atentos a su palabra, si él no abriera nuestros oídos; y no habría inclinación a obedecer si él no volviera nuestros corazones; en una palabra, tanto la voluntad como el esfuerzo fracasarían de inmediato en nosotros si no añadiera su don de perseverancia. Entonces, sepamos que los trabajos de Hageo produjeron frutos, porque el Señor efectivamente tocó los corazones de las personas; porque sabemos que es su don especial, que los elegidos son hechos discípulos, de acuerdo con esa declaración,

"Nadie viene a mí, excepto que mi padre lo dibuja". ( Juan 6:24.)

Por lo tanto, se dice que vinieron e hicieron el trabajo en la casa de Jehová.

Por lo tanto, también podemos aprender, que nadie está en condiciones de ofrecer sacrificios a Dios, o de hacer cualquier otro servicio, sino el que ha sido moldeado por la operación oculta del Espíritu. De buena gana, de hecho, nos ofrecemos a nosotros mismos y todo a Dios, y construimos su templo; pero ¿de dónde es esta acción voluntaria, excepto que el Señor nos somete y nos hace enseñables y obedientes? Luego se agrega—

Entonces dijo Hageo, el mensajero de Jehová en el mensaje de Jehová al pueblo, diciendo: Estoy contigo, dice Jehová.

La palabra para "mensajes" está en el número plural, precedida por la preposición [ב]. Por qué los comentaristas generalmente lo han traducido en un número singular, no aparece. Se dice expresamente que Hageo es el mensajero de Dios en, o con respecto a los mensajes o comunicaciones que hizo a la gente. Conectar la palabra, como algunos lo hacen, con "dicho", apenas da sentido, excepto que la cláusula se exprese, como lo hace Newcome, "por el mensaje de Jehová", es decir, por su orden; pero luego una palabra plural se hace singular. — Ed.