Hageo 1:9

Aquí el Profeta relata nuevamente, que los judíos fueron privados de apoyo, y que de alguna manera sufrieron su angustia, porque le robaron a Dios el culto debido a él. Primero repite el hecho, has buscado mucho, pero he aquí poco (138) Puede suceder que uno esté contento con una porción muy delgada, porque mucho es no esperado. Los que están satisfechos con su propia penuria no están ansiosos, aunque su porción de comida es escasa, aunque están obligados a alimentarse de bellotas. Aquellos que se endurecen en males permanentes, no buscan mucho; pero aquellos que desean mucho, están más conmovidos y molestos por su penuria. Esta es la razón por la cual el Profeta dice: "Ustedes han buscado mucho y, he aquí, había muy poco; es decir: “No sois como los campesinos, que se satisfacen con cualquier tipo de comida, y no están preocupados por sus circunstancias difíciles; pero tu deseo te ha llevado a buscar la abundancia. De ahí que busquen y se aferren con avidez a las cosas por todos lados; pero he aquí, se trata de poco ".

En segundo lugar, agrega, lo trajiste a casa. Además, menciona otro tipo de maldad: que cuando juntaron vino, maíz y dinero, todas estas cosas desaparecieron de inmediato. Lo trajiste a casa y yo lo soplé. Al decir que lo trajeron a casa, él insinúa que lo que habían adquirido estaba guardado, para que pudiera conservarse de manera segura; porque los que habían llenado sus depósitos, bodegas y bolsas pensaban que ya no tenían nada que ver con Dios. De ahí que los hombres profanos se permitieran con seguridad; Pensaban que estaban fuera del alcance del peligro, cuando sus casas estaban bien llenas. Dios, por el contrario, muestra que sus casas quedaron vacías cuando se llenaron de tesoros y provisiones. Pero él habla aún más claramente: que los había golpeado, es decir, que los había disipado por su aliento: porque el Profeta no lo consideró lo suficiente históricamente como para narrar lo que los judíos habían experimentado; pero su propósito también era señalar la causa, por así decirlo, con el dedo. Por lo tanto, nos enseña que lo que depositaron en sus casas no se desvaneció sin causa; pero que esto sucedió a través del soplo de Dios, incluso porque él maldijo su bendición, de acuerdo con lo que veremos más adelante en el Profeta Malaquías.

Luego agrega: ¿Por qué es esto? dice Jehová de los ejércitos. Dios aquí pregunta, no porque tuviera dudas sobre el tema, sino que con este tipo de incitación podría sacar a los judíos de su letargo: "Piensa en la causa y sé que mi mano no está guiada por un impulso ciego cuando Te golpea. Deberías, entonces, considerar la razón por la cual todas las cosas se descomponen y perecen ”. Aquí nuevamente se reprende con dureza la estupidez de la gente, porque no se ocuparon de la causa de sus males; porque deberían haber sabido esto de sí mismos.

Pero Dios da la respuesta, porque vio que se quedaron estupefactos. A causa de mi casa, dice, porque es un desperdicio (139) Dios aquí asigna el porque; Él muestra que aunque ninguno de ellos consideró por qué estaban tan hambrientos, el juicio de su maldición aún era suficientemente manifiesto, debido a que el Templo seguía siendo un desperdicio. Y tú, dice, corre, cada uno a su propia casa. Algunos leen: Te deleitas, cada uno en su propia casa; porque es el verbo רצה, retse, que hemos notado recientemente; y significa disfrutar de una cosa o correr. Todos, entonces, corren a su casa, o, cada uno se deleita en su casa. Pero es más adecuado para el contexto dar esta representación. Todos corren a su casa. Porque el Profeta aquí les recuerda a los judíos que fueron lentos y perezosos en el trabajo de construir el Templo, porque se apresuraron a sus casas privadas. Luego reprende aquí su ardor al intentar construir sus propias casas, para que no tuvieran tiempo libre para construir el Templo. Este es el apresuramiento que el Profeta culpa y condena a los judíos.

Por lo tanto, podemos aprender nuevamente, que habían demorado mucho tiempo en construir el santuario después de que había llegado el momento: porque, como hemos mencionado ayer, aquellos que piensan que los judíos regresaron en el año cincuenta y ocho, y que entonces no habían sufrido el Los castigos denunciados por Jeremías son muy ilusos. porque así oscurecen el favor de Dios; no, ellos subvierten completamente la verdad de las promesas, como si hubieran regresado en contra de la voluntad de Dios, con el permiso de Cyrus, cuando aún Isaías dice que Cyrus sería el instrumento de su redención prometida. (Isaías 45:1.) ¡Seguramente, entonces, Cyrus debe haber muerto antes de que se cumpliera el tiempo! y en ese caso Dios no pudo haber sido el redentor de su pueblo. Por lo tanto, Eusebio, y los que están de acuerdo con él, confundieron de manera absurda el orden del tiempo. Ahora sigue:

¡Busca mucho y mira poco! Y lo trajiste a casa, y soplé sobre él; ¿De qué cuenta esto, dice Jehová de los ejércitos? A causa de mi casa, porque es un desperdicio, Y ustedes corren, cada uno a su propia casa.

La primera línea se pone en forma absoluta, como a veces es el caso en hebreo; "Ha habido", o algunas de esas palabras se han entendido. Tanto el Targum como la Septuaginta leen [היה] en lugar de [הנה], lo que sería más adecuado para la palabra que sigue, que tiene [ל] antes de eso. La línea sería entonces:

Se ha estado buscando mucho, pero llegó a poco.

El "soplo" parece ser una metáfora tomada del viento abrasador, que sopla sobre la vegetación y hace que se marchite. La última línea se puede representar así:

Y ustedes están encantados, cada uno con su propia casa.

—Ed.