Isaías 1:2

2. Escucha, oh cielos, Isaías ha imitado aquí a Moisés, como todos los profetas están acostumbrados a hacer; y no puede haber ninguna duda de que alude a esa ilustre Canción de Moisés, en la que, al comienzo, llama al cielo y a la tierra para testificar contra el pueblo:

Escuchad, cielos, y hablaré; y oye, tierra, las palabras de mi boca. (Deuteronomio 32:1.)

Esta es, sin duda, una protesta muy severa; porque transmite este significado, que ambos recurren a los elementos que son tontos y carentes de sentimiento, porque los hombres ahora no tienen oídos, o están privados de todos sus sentidos. El Profeta, por lo tanto, habla de ello como algo extraordinario y monstruoso, que debería sorprender incluso a los elementos sin sentido con asombro. Porque, ¿qué podría ser más impactante que los israelitas deberían rebelarse de Dios, que les había otorgado tantos beneficios? Aquellos que piensan que por cielo se entienden los ángeles, y por los hombres de la tierra, debilitan demasiado la importancia de esas palabras y, por lo tanto, destruyen toda su fuerza y ​​majestad.

Casi todos los comentaristas consideran que la cláusula termina con las palabras, porque el Señor ha hablado; como si el Profeta hubiera insinuado, que tan pronto como el Señor abra su boca sagrada, todos deben estar atentos para escuchar su voz. Y ciertamente este significado tiene la apariencia de ser más completo; pero el contexto exige que conectemos las palabras de una manera diferente, para hacer que la palabra escuche referirse, no de manera general a cualquier discurso, sino solo a la exposición que sigue inmediatamente. Por lo tanto, el significado es: escucha la queja que el Señor presenta, yo he alimentado y criado hijos, etc. Porque él relata a un prodigio, que lo llena de tal horror que se ve obligado a convocar criaturas muertas como testigos, en contra de la naturaleza. .

Para que nadie se sorprenda de la circunstancia de que se dirija a objetos tontos y sin vida, la experiencia muestra muy claramente que la voz de Dios es escuchada incluso por criaturas tontas, y que el orden de la naturaleza no es más que la obediencia que le es dada por él. cada parte del mundo, de modo que en todas partes brille su suprema autoridad; porque a su orden los elementos observan la ley que les fue establecida, y el cielo y la tierra cumplen con su deber. La tierra da sus frutos; el mar fluye no más allá de sus límites establecidos; el sol, la luna y las estrellas realizan sus cursos; los cielos también giran en los períodos establecidos; y todo con una precisión maravillosa, a pesar de que carecen de razón y comprensión. Pero el hombre, dotado de razón y comprensión, en cuyos oídos y corazón suena con frecuencia la voz de Dios, permanece inmóvil, como desprovisto de sus sentidos, y no puede doblarse. El cuello para someterse a él. Contra los hombres rebeldes y obstinados, las criaturas tontas y sin vida darán testimonio, para que algún día sientan que esta protesta no fue en vano.

Me he alimentado Literalmente funciona, los he hecho geniales; (7) pero como él está hablando de niños, no podemos obtener una mejor representación de la que he nutrido o criado; (8) para alimentar en lugar del verbo, (9) los latinos emplean la frase, para criar niños (10) Pero luego menciona otros beneficios que les había otorgado en abundancia; como si hubiera dicho, que no solo había desempeñado el papel de un padre amable, dándoles comida y los medios ordinarios de apoyo, sino que había trabajado para elevarlos a un rango honorable. Porque en todo tipo de amabilidad hacia ellos se había agotado, por así decirlo, mientras los reprochaba en otra parte:

¿Qué podría haberle hecho a mi viñedo que no he hecho? (Isaías 5:4.)

Una acusación similar que el Señor podría haber presentado contra todas las naciones; para todos ellos se alimenta, y sobre todos confiere grandes y múltiples beneficios. Pero había elegido a los israelitas de una manera peculiar, les había dado una preferencia sobre los demás al adoptarlos en su familia, los había tratado como sus hijos más queridos, los había atesorado tiernamente en su seno y, en una palabra, los había otorgado sobre ellos toda clase de bendiciones.

Para aplicar estas observaciones a nuestros propios tiempos, debemos considerar si nuestra condición no es igual, o incluso superior a la que los judíos disfrutaban anteriormente. Su adopción en la familia de Dios los obligó a mantener la pureza de su adoración. Nuestra obligación es doble; porque no solo hemos sido redimidos por la sangre de Cristo, sino que el que una vez nos redimió se complace en favorecernos con su Evangelio, y de esta manera nos prefiere a todos aquellos a quienes todavía permite permanecer cegados por la ignorancia. Si no reconocemos estas cosas, ¿cuánto castigo más severo mereceremos? Mientras más plena y abundante sea la gracia de Dios que ha sido derramada sobre nosotros, mayor será la ingratitud de la cual nos condenará.

Se han rebelado. (11) Jerome lo traduce, lo han despreciado; (12) pero es bastante claro, de muchos pasajes, que פשע (pashang) significa algo más, a saber, revuelta. Dios declara que, por ningún acto de bondad, podrían mantenerse en un estado de obediencia, que fueron completamente desafectos y distanciados, como un hijo que abandona la casa de su padre, y así manifiesta que no queda ninguna esperanza de su mejora. De hecho, es una cosa monstruosa que los niños no sean obedientes a su padre, y a un Padre que es tan amable y que presta atención incesante a su familia. Licurgo se negó a promulgar una ley contra personas desagradecidas, porque era monstruosamente antinatural no reconocer un beneficio recibido. Un niño que es desagradecido con su padre es, por lo tanto, un doble monstruo; pero un niño que es desagradecido con un padre amable y generoso es un monstruo triple. Porque emplea la palabra niños, no con el propósito de tratarlos con respeto, sino para exhibir esa revuelta de una manera más llamativa y con colores más odiosos.