Isaías 1:29

29. Porque (o, es decir) se avergonzarán En el hebreo se emplea la partícula כי (ki), que correctamente denota una causa, pero con frecuencia también denota exposición. Ahora, dado que el Profeta aquí no declara nada nuevo, sino que solo explica la causa de la destrucción que aguarda a los impíos, para que כי (ki) se relacione mejor con lo anterior palabra, כלה, (kalah,) consumido, serán consumidos, es decir, se avergonzarán de los robles que habéis deseado; como si el Profeta hubiera dicho que ningún mal será más destructivo para ellos que su propia superstición. Los ídolos, dice él, a los que invocas para tu protección y seguridad, más bien te traerán destrucción.

La palabra אלים, (elim,) robles, (31) a veces se ha convertido en dioses; (32) pero el contexto deja de lado este significado; porque inmediatamente después agrega la palabra arboledas: Te avergonzarás de las arboledas que has elegido. Ahora, bajo la imagen tanto de árboles como de arboledas, el Profeta, mediante una figura retórica, en la que una parte se toma como un todo, reprende todo tipo de adoración falsa; porque aunque entre los judíos había muchas formas de idolatría, la costumbre aquí mencionada, de elegir arboledas y bosques para ofrecer sacrificios, era la más común de todas. Ya sea que la palabra גנות (gannoth) en la segunda cláusula se traduzca arboledas o jardines, no cabe duda de que significa los altares y edificios sagrados en los que realizaron su adoración idólatra. Aunque no tenían la intención abierta de rebelarse de Dios, inventaron nuevos tipos de adoración; y, como si un lugar hubiera sido más aceptable para Dios que otro, lo dedicaron a su servicio, como vemos hecho por los papistas. Luego sigue un cambio de la persona; porque, para hacer que la reprensión sea más severa, los hombres malvados de quienes habló en tercera persona ahora se dirigen directamente, se avergonzarán

Lo que has deseado Por la palabra deseada, reprende el ansia loca y ardiente con la que los hombres malvados siguen sus supersticiones. Deberían haberse dedicado fervientemente con todo su corazón al servicio de un solo Dios, pero se apresuran con violencia ciega a la adoración falsa, como si fueran impulsados ​​por la lujuria brutal. En casi todas las mentes humanas existe naturalmente esta enfermedad, que han abandonado al Dios verdadero y se han vuelto locos al seguir a los ídolos; y, por lo tanto, las Escrituras con frecuencia comparan esta locura con los amores de las rameras, que se sacuden la vergüenza y la razón.

Para los jardines que habéis elegido Que el Profeta describa no solo su celo excesivo, sino su presunción, al corromper la adoración a Dios, es evidente a partir de esta segunda cláusula, en la que dice que eligieron jardines, porque este término se contrasta con El mandato de la ley. Cualesquiera que sean las apariencias plausibles bajo las cuales los incrédulos se esfuerzan por encubrir sus supersticiones, aún así este dicho sigue siendo cierto, que la obediencia es mejor que todos los sacrificios. (1 Samuel 15:22.) Por consiguiente, bajo el término adoración voluntaria (ἐθελοθρησκεία) Pablo incluye (Colosenses 2:23) todo tipo de adoración falsa que los hombres se inventan por sí mismos sin El mandato de Dios. Por este motivo, Dios se queja de que los judíos han despreciado su palabra y se han deleitado con sus propios inventos; como si hubiera dicho: "Era su deber obedecer, pero deseaba tener una opción sin restricciones, o más bien una libertad sin límites".

Esta sola consideración es suficiente para condenar los inventos de los hombres, que no tienen el poder de elegir la forma de adorar a Dios, porque solo a él pertenece el derecho de mandar. Dios había ordenado en ese momento que no se le ofrecieran sacrificios en ningún otro lugar que no sea Jerusalén (Deuteronomio 12:13); los judíos pensaban que lo complacían en otros lugares, y que la falsa imaginación engañaba también a las naciones paganas. ¡Ojalá no hubiera ido más lejos! Pero vemos cómo los papistas están involucrados en el mismo error y, en resumen, la experiencia muestra que la enfermedad ha prevalecido ampliamente en todas las edades.

Si se objeta que no había tanta importancia en el lugar, que Dios debería haber considerado con tan fuerte aborrecimiento la adoración que se le ofrecía en todas partes, - primero, deberíamos considerar la razón por la cual Dios eligió eso en ese momento debería haber un solo altar, que era, que podría ser un vínculo de unidad santa con una nación incivilizada, y que por medio de él su religión podría continuar sin cambios. Además, admitiendo que esta razón espiritual no era más que una fuerza temporal, debemos mantener el principio de que los mandamientos se dieron en los asuntos más pequeños, para que los judíos pudieran estar mejor entrenados para la obediencia; porque como la superstición se oculta bajo la pretensión de la devoción, es casi imposible, pero los hombres se halagarán con sus propios inventos. Pero como la obediencia es la madre de la verdadera religión, se deduce que cuando los hombres ejercen su propia imaginación, se convierte en la fuente de todas las supersticiones.

También debe agregarse que, como Isaías se quejó anteriormente de esos crímenes que eran contrarios al amor fraternal y a la segunda tabla de la ley, ahora se queja de que han transgredido la primera tabla. Ya que toda la perfección de la justicia consiste en guardar la ley, cuando los Profetas desean reprender a los hombres por sus pecados, a veces hablan de la primera, y a veces de la segunda, tabla de la ley. Pero siempre debemos observar el modo figurativo de expresión, cuando en una clase incluyen el todo.