Isaías 10:12

12. Pero sucederá. Hasta entonces, el Profeta había explicado cuál sería el orgullo del asirio, después de haber obtenido una victoria sobre Israel; pero ahora predice lo que sucederá con el asirio mismo, y cuál será el propósito de Dios contra él. Los hombres malvados hacen todo de la misma manera que si Dios no estuviera en el cielo y no pudieran frustrar sus designios. ¿Cuál es el significado de esas palabras arrogantes? Mi mano ha encontrado los reinos de los ídolos, que esto, que pensó que vencería a todos los dioses. Pero Dios se opone a sus designios y, después de haber hecho uso de su agencia, también se castiga.

Este verso contiene dos cláusulas. Primero, declara que Dios castigará a un rey malvado. En segundo lugar, sugiere que aún no ha llegado el momento, para alentar a los creyentes al ejercicio de la paciencia. Él predice que el tiempo que Dios considera apropiado para hacerlo será, cuando habrá castigado los pecados de su Iglesia; de la misma manera que si el dueño de una casa resolviera los disturbios de su propia familia. El objetivo que tiene en mente es que los creyentes pueden no ceder ante el abatimiento cuando ven a un tirano malvado en tal estado de exultación, y no pueden abandonar la esperanza de salvación, como si fuera imposible contenerlo.

Visitaré el fruto del sólido corazón del rey de Asiria. (162) Dios promete, en una palabra, que después de haber permitido que el asirio se arroje sin medida, será a su vez un vengador; porque le pertenece reprimir el orgullo de la carne, que está conectado con el sacrilegio. En consecuencia, la preposición על (gnal) (163) es enfática, como si declarase que el asirio no estará protegido por su elevación de castigo. La fruta se toma aquí en un sentido metafórico, porque los hombres malvados piensan que son felices y prósperos cuando se hinchan de orgullo, como si recolectaran algo de fruta. Coloca en primer plano el corazón, que es el asiento del orgullo, y que, cuando se hincha de arrogancia, derrama ferocidad y crueldad. Luego, agrega los ojos, por los cuales se manifiestan los sentimientos internos del corazón, y que, al ser elevados, son los heraldos del vicio secreto. En cualquier medida que el asirio, en su orgullo, pueda elevarse, Dios testifica que tiene en su propio poder los medios para cambiar repentinamente su gloria en deshonra y reproche. En consecuencia, incluye el desprecio, el desprecio, el desdén y las miradas arrogantes, lo que indica una confianza excesiva, que generalmente se observa en los hombres orgullosos.

Visitaré. Él presenta a Dios como hablando, porque lo que Dios pronuncia con su propia boca es más impresionante (ἐμφατικώτερον) que si hablara por boca del Profeta. Por lo tanto, dibuje una doctrina general. Dios no puede soportar la arrogancia de los hombres orgullosos sin reprimirla; porque libra una guerra incesante con los altivos y desdeñosos. (Proverbios 3:34; Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5.)

Cuando el Señor haya terminado toda su obra. Observe cómo, para reprimir la premura inmoderada, el Profeta agregó esto a modo de limitación; porque tan pronto como vemos a un hombre orgulloso, nos preguntamos si el Señor lo aguanta. Isaías aquí muestra que Dios aguanta a ese tirano orgulloso, cualquiera que sea la insolencia con la que se jacta y se exalta, porque eligió hacer uso de su agencia, y que el tiempo estacional para la destrucción del malvado por parte del Señor no siempre está cerca. , pero que debemos esperar pacientemente. Cuando haya castigado al reino de Judá, como si estuviera llevando a los miembros de la familia a un estado de sumisión, no será lento ni lento para castigar a un enemigo extranjero; como un padre comúnmente tira o rompe la vara con la que castigó a su hijo.

Toda su obra en el Monte Sión y en Jerusalén. Por una forma de hablar en la que una parte se toma por el todo, (συνεκδοχικῶς), el Monte Sión se coloca aquí para la Iglesia, y Jerusalén se emplea en el mismo sentido, para que por medio de el Templo y la ciudad real, como la cabeza, él podría describir todo el cuerpo, y por medio de la parte más importante podría describir todo el reino. Él lo llama todo el trabajo, porque a través de nuestra estúpida prisa alejábamos a Dios de su trabajo, aunque solo había comenzado. Más especialmente, nuestra ira contra los hombres malvados se desata con tanta fuerza que es difícil contener nuestra impaciencia, si Dios no cumple instantáneamente con nuestro deseo de castigarlos. Para mitigar este fervor, les pide que den tiempo completo y amplio para los castigos paternos de Dios.

Todo el trabajo denota una medida adecuada. Esta es una doctrina útil y altamente consoladora; porque vemos hombres malvados, de una manera maravillosamente arrogante y aparentemente triunfante, burlándose de Dios y pronunciando reproches y calumnias contra su doctrina, de modo que casi ninguna palabra puede expresar su insolencia. Si el Señor cumpliera con nuestro deseo, inmediatamente se apresuraría a someterlos y destruirlos. Pero primero desea humillar a su Iglesia por medio de ellos.

En el monte Sion y en Jerusalén. Ahora no habla de sirios o egipcios, sino de los judíos, de Sion, del Templo y de la habitación que le complació consagrarse a sí mismo. Por lo tanto, en la actualidad, hay varias enfermedades de la Iglesia, que el Señor determina para sanar y eliminar. De hecho, ha comenzado a hacerlo; pero nos equivocamos si pensamos que el trabajo está terminado; y él no cesará hasta que nos haya sometido, para que podamos sentirnos conmovidos por el verdadero miedo a él y someternos a su yugo con modestia y gentileza. No debemos sorprendernos, por lo tanto, de que él da rienda suelta a los tiranos, y hasta ahora les permite enfurecerse contra la Iglesia. Pero el consuelo está a la mano. Cuando haya hecho uso de su agencia para castigar a la Iglesia, visitará su orgullo y arrogancia. Y no debemos preguntarnos si Dios, al golpear a sus elegidos en primer lugar, expresa de esta manera su peculiar consideración por su salvación. Por lo tanto, el juicio debe comenzar en la casa de Dios, y luego debe extenderse a aquellos que están fuera, que soportarán castigos aún más severos.