Isaías 10:32

32. Sin embargo, un día. (178) Algunos interpretan esto, que el asirio aún permanecerá un día en Nob, que era una aldea contigua a Jerusalén, como declaran Jerome y otros. Pero estoy bastante de acuerdo con aquellos que piensan que eso significa que tendrá una gran parte del día antes que él cuando se detenga allí, a fin de prepararse para asediar Jerusalén al día siguiente. Tiene la intención de describir la rápida marcha de los asirios, y cuán cerca de Jerusalén estaba para destruir; como si hubiera dicho, que solo tenía una pequeña parte del viaje que realizar, y que antes de que terminara el día, llegaría a esa ciudad.

Él le dará la mano. Esto contribuye aún más para mostrar su terror; Senaquerib, después de haber conquistado todo el país, amenazará a Jerusalén, como si pudiera asaltarla con la más mínima expresión de su voluntad.

Contra la montaña de la hija de Sion. Por una figura retórica, en la que una parte se toma por el todo (συνεκδοχικῶς), él incluye a toda la ciudad bajo el nombre de la montaña, porque esa parte era más alta y tenía una vista de Los otros barrios de la ciudad. Desde esta confianza del tirano, muestra que Jerusalén no estaba lejos de la destrucción total; porque todo el país, e incluso la ciudad, fue golpeado con tal terror que ninguno se atrevió a oponerse a él. Por estos detalles, por lo tanto, el Profeta tenía la intención de dar una visión más impresionante de la bondad de Dios, que debería atribuirse al extraordinario favor y bondad de Dios, y no a la ayuda humana, de la que no había ninguna, que Jerusalén fue preservado, como si una oveja hubiera sido rescatada de las fauces de un león.

He aquí el Señor Jehová de los ejércitos. Casi todos explican que este pasaje se refiere a los asirios. (2 Reyes 19:35.) Piensan que el Profeta amenaza con ellos esa matanza con la que el Señor los destruyó, después de que habían asediado a Jerusalén. Como si hubiera hablado de esta manera: el asirio se enorgullecerá con tal orgullo, que tan pronto como haya visto a Jerusalén, pensará que está en su poder. Todos sorprendidos con tal consternación por su acercamiento, que algunos huirán y otros se entregarán libremente, él se imaginará que todos están sometidos a él; pero el Señor rápidamente revertirá su condición y cortará esas ramas altas

Pero por mi parte, cuando examino detenidamente todo el pasaje, y especialmente lo que agrega poco después sobre el Líbano, y el consuelo que sigue inmediatamente, creo que este pasaje debería referirse a los judíos mismos. Por lo tanto, Isaías procede, en mi opinión, a amenazar las calamidades que aguardaban al pueblo. Como si hubiera dicho: “No solo vendrá a Nob, sino que extenderá la devastación por todo el país. Todo lo que sea excelente y elevado, lo desperdiciará y destruirá por completo, de la misma manera que si uno cortara ramas de un árbol o cortara un árbol desde la raíz ".

Esta interpretación es confirmada por el siguiente capítulo, en el cual el Profeta ofrece consuelo contra esa calamidad; porque el consuelo concuerda con este versículo y se agrega como un remedio apropiado para aliviar el dolor. Tampoco le doy importancia a la división del capítulo, que a menudo es muy absurdo y que deja perplejo todo el significado del Profeta. Creo, por lo tanto, que deberíamos conectar ese consuelo con estos versículos, como si no hubiera habido tal división.