Isaías 10:6

6. A una nación hipócrita. Continúa con la declaración anterior, por la cual llamó al asirio la vara de la indignación de Dios; porque como el padre no toma en vano la vara, sino que tiene este objetivo a la vista, castigar a su hijo, por lo que declara que la vara del Señor no tiene un destino incierto, sino que es designado para el castigo de los ingratos y malvados. Él lo llama una nación hipócrita o malvada, porque no tiene honestidad ni sinceridad. La honestidad se contrasta con la conducta hipócrita, porque la rectitud es la principal de todas las virtudes; y de la misma manera, la hipocresía es la madre de todos los vicios. Por lo tanto, no es una acusación ligera lo que él trae contra los israelitas; pero los acusa de lo que es más aborrecible y, por lo tanto, inmediatamente después los llama el pueblo de su indignación, como en otros lugares llama a los edomitas el pueblo de su maldición. (Isaías 34:5.) Aunque quiere decir que está disgustado con los judíos, la fraseología hebrea es mucho más enfática; porque transmite la idea de que la razón por la cual esta nación se dedica a la destrucción es que no se puede encontrar más que motivos de ira. De hecho, Dios nunca está enojado con nosotros a menos que lo hayamos provocado por nuestros pecados; pero cuando la maldad ha llegado a su apogeo, su indignación se enciende y no puede ser apaciguada. De este modo, corta la esperanza de reconciliación de los hipócritas y los hombres malvados, que no dejaron de agregar continuamente el pecado al pecado.

Le ordenaré que tome el botín y la presa. Él dice que ha dado rienda suelta a la ferocidad de los enemigos, para que puedan disfrutar sin control de todo tipo de violencia e injusticia. Ahora, esto no debe entenderse como si los asirios tuvieran un mandato de Dios por el cual pudieran excusarse. Hay dos formas en que Dios manda; por su decreto secreto, del cual los hombres no son conscientes; y por su ley, en la que nos exige obediencia voluntaria. Esto debe observarse cuidadosamente, para que podamos responder a los fanáticos, que discuten de manera irreligiosa sobre el decreto de Dios, cuando desean excusar su propia maldad y la de los demás. Es importante, digo, hacer una distinción juiciosa entre estas dos formas de mando. Cuando el Señor revela su voluntad en la ley, no debo ascender a su decreto secreto, que él pretendía que no conociera, sino que debía rendir obediencia implícita.

Ahora, si alguien alega que obedece a Dios, cuando cumple con sus pasiones pecaminosas, es culpable de falsedad, al tratar en vano de involucrar a Dios en la culpa de sus crímenes, a lo que sabe que es conducido por las fallas de su propio corazón porque en este punto no se necesita ningún otro testigo o juez que la conciencia de un hombre. Dios realmente hace uso de la agencia de un hombre malvado, pero el hombre no tiene esa intención. Por lo tanto, es accidental, en lo que se refiere a los hombres, que actúe por los impíos y los reprobados; porque no saben que sirven a Dios ni desean hacerlo. Por consiguiente, si aprovechan este pretexto, es fácil demostrar que, cuando rinden obediencia a su propia pasión pecaminosa, están a la mayor distancia posible de obedecer a Dios. Tienen la voluntad de Dios declarada en su ley, de modo que es en vano que la busquen en otro lugar. En lo que a ellos respecta, no realizan la obra de Dios, sino la obra del diablo; porque sirven sus propios deseos. (Efesios 2:2.) Ciertamente, nada estaba más lejos de la intención de los asirios que dar sus servicios a Dios, pero su lujuria, ambición y codicia los apuraron. Sin embargo, el Señor dirigió sus esfuerzos y planes a un objeto que era totalmente diferente y que ellos mismos desconocían.

Este pasaje puede resumirse así. "Será una instancia extraordinaria y poco común de la venganza de Dios, cuando los asirios los ataquen con libertad de acción sin restricciones; porque serán enviados por Dios, no para tratarlos con gentileza y moderación, sino para saquearlos a la manera de un ejército invasor ". También agrega, para pisarlos. Nada puede ir más allá de esto, porque significa que los vencidos no están a salvo, sino que todas las posibles especies de abuso han sido acumuladas en ese momento.