Isaías 11:5

5. Y la justicia será el cinturón. (185) Algunos lo traducen en faja; pero como el Profeta nos representa a Cristo usando, por así decirlo, los emblemas de la realeza, más bien lo traduje como cinturón, que también es un emblema real, de la misma manera que el cetro, que le había asignado un poco antes. . Cuando Job habla de quitarle la autoridad a los reyes, dice que el Señor les cederá el cinturón. (Job 12:18.) Por lo tanto, estar ceñido con un cinturón no es más que exaltarse a la autoridad real, como veremos más adelante en otro pasaje. (Isaías 14:5.)

El Profeta describe dos adornos que pertenecen al cinturón. Estas son justicia y verdad; a menos que se piense que hay un cambio en el orden de construcción, como si hubiera dicho que Cristo estará ceñido con verdadera justicia; porque la verdad no se agrega como si fuera diferente de la justicia, sino para señalar la naturaleza de esa justicia con la que Cristo está ceñido. Algunos piensan que la justicia aquí denota lo que Cristo nos imparte, para que pueda morar, no solo en sí mismo, sino en sus miembros. Fe o verdad entienden que es aquello por lo que abrazamos la salvación que él nos ofrece.

El parafrast de Chaldee lo explica así; "Y los justos estarán alrededor de él, los fieles creyentes se acercarán a él". (186) Pero adopto una interpretación más simple, como si hubiera dicho: "No aparecerá como reyes, vestido de púrpura y una corona, o ceñido con un cinturón; pero la justicia y la verdad resplandecerán en él ". De hecho, reconozco que la justicia no se limita a Cristo, sino que pertenece a sus miembros; pero debemos prestar atención al modo de expresión, que Cristo sale para gobernar a su pueblo ceñido con justicia, que luego les imparte por la influencia secreta del Espíritu. Si distinguimos entre la palabra אמונה (emunah) y justicia, considero que significa fidelidad o firmeza; como si hubiera dicho que Cristo nunca decepciona a sus seguidores, porque él sigue siendo siempre como él.