Isaías 13:1

1. La carga de Babilonia Desde este capítulo hasta el vigésimo cuarto, el Profeta predice qué calamidades terribles e impactantes les esperaban a los gentiles y a los países que los judíos conocían mejor, ya sea por ser contiguos a ellos o por cuenta de las transacciones de comercio y alianzas; y no lo hace sin razones de peso. Cuando se producen varios cambios, algunos piensan que Dios se divierte con los asuntos de los hombres, y otros, que todo está dirigido por la violencia ciega de la fortuna, como lo atestigua la historia profana; Muy pocos son conscientes de que estas cosas son designadas y reguladas por el propósito de Dios. No hay nada de lo que sea más difícil convencer a los hombres que que la providencia de Dios gobierna este mundo. De hecho, muchos lo reconocen con palabras, pero muy pocos lo tienen grabado en sus corazones. Temblamos y nos estremecemos ante el cambio más pequeño, e investigamos las causas, como si dependiera de la decisión de los hombres. Entonces, ¿qué se hará cuando todo el mundo se conmocione y la situación cambie tan completamente en varios lugares, que parezca que todo se va a arruinar?

Por lo tanto, fue muy útil que Isaías y otros profetas debatieran sobre las calamidades de esta naturaleza, para que todos pudieran entender que esas calamidades no tuvieron lugar sino por el secreto y maravilloso propósito de Dios. Si no hubieran pronunciado ninguna predicción sobre esos temas, un estado de cosas tan desordenado podría haber sacudido y perturbado las mentes de los santos; pero cuando sabían de antemano que esto sucedería, tenían en el evento un espejo de la providencia de Dios. Cuando se tomó Babilonia, que habían aprendido previamente de la boca del Profeta, su propia experiencia les enseñó que la predicción no se había hecho en vano o sin fundamentos sólidos.

Pero también había otra razón por la cual el Señor ordenó que se predijera la destrucción de Babilonia y otras naciones. Estas predicciones no fueron ventajosas para Babilonia ni para las otras naciones, y estos escritos no las alcanzaron; pero con este consuelo tenía la intención de aliviar el dolor de los piadosos, para que no se desanimaran, como si su condición fuera peor que la de los gentiles; que habrían tenido buenas razones para concluir, si los hubieran visto impunes escapar de la mano de Dios. Si la monarquía de Babilonia hubiera permanecido inquebrantable, los judíos no solo habrían pensado que era en vano para ellos adorar a Dios, y que su pacto que había hecho con Abraham no se había cumplido, ya que les fue mejor con extraños y malvados. hombres que con las personas elegidas; pero una sospecha peor podría haber surgido en sus mentes, que Dios mostró favor a los malditos ladrones, que se entregaron a actos de deshonestidad y violencia, y despreciaron toda ley tanto humana como divina. De hecho, pronto podrían haber llegado a pensar que Dios no se preocupaba por su pueblo, o que no podía ayudarlos, o que todo estaba dirigido por la violencia ciega de la fortuna. En consecuencia, para que no se desmayen o se desesperen, el Profeta los encuentra con la influencia consoladora de esta predicción, demostrando que los babilonios también serán castigados.

Además, la comparación les enseñó cuán severo era el castigo que les esperaba, que ellos habían traído a sabiendas y de buena gana. Porque si Dios pronuncia tales amenazas terribles contra los gentiles incrédulos e irreligiosos, que vagaron en la oscuridad, ¡cuánto mayor será su rigor y severidad contra un pueblo rebelde que ha pecado intencionalmente contra él!

El sirviente que conoce la voluntad de su amo, y no la hace, es justamente golpeado con muchos golpes. (Lucas 12:47.)

Así, cuando Dios amenazó con un castigo tan terrible contra los gentiles ciegos, los judíos, que habían sido instruidos en la ley, podrían ver como en un espejo lo que merecían.

Pero el diseño principal que Isaías tenía en mente en estas predicciones era señalar a los judíos cuán valiosa y valiosa era su salvación a la vista de Dios, cuando vieron que él asumió su causa y se vengó de las heridas que le habían hecho. ellos. Primero habló de la desolación y la ruina que caerían sobre el reino de Judá y de Israel, porque el juicio debe comenzar en la casa de Dios. (1 Pedro 4:17.) Dios cuida especialmente a su propio pueblo y les presta su atención principal. Siempre que leamos estas predicciones, aprendamos a aplicarlas a nuestro uso. El Señor no predice, en la actualidad, la naturaleza precisa de esos eventos que acontecerán en los reinos y las naciones; pero aún el gobierno del mundo, que él emprendió, no es abandonado por él. Siempre que contemplemos la destrucción de las ciudades, las calamidades de las naciones y el derrocamiento de los reinos, llamemos a esas predicciones al recuerdo, para que podamos ser humillados bajo los castigos de Dios, podamos aprender a reunir sabiduría de la aflicción de los demás, y que podamos Oremos por un alivio de nuestro propio dolor.

La carga. En cuanto a la palabra carga, que ocurre con frecuencia, expondré brevemente en qué sentido debe entenderse. Generalmente fue empleado por los profetas de Dios, cada vez que amenazaban cualquier evento aflictivo, para informar a la gente que no sucedió ningún evento afligido que el Señor mismo no pusiera como una carga sobre los hombros de los hombres. La maldad y la obstinación de las personas que habían obligado a los profetas a predicar sin cesar sobre los castigos de Dios, la consecuencia fue que, como una broma común, llamaron a todas las profecías con el nombre de una carga; como es evidente por Jeremias 23:36, donde el Señor se enciende en una feroz indignación, porque no solo hablaron de su palabra con desdén, sino que también la rechazaron. Esta palabra da a conocer a los santos, que el Señor designa todas las calamidades y aflicciones, que cada uno puede sufrir el castigo de su propio pecado.

Lo que vio Isaías, hijo de Amoz. Él declara expresamente que lo que está a punto de pronunciar le fue revelado por una visión celestial, que el peso que se le otorga puede hacerlo victorioso sobre todos los juicios pronunciados por la carne. Era difícil creer que una monarquía tan floreciente y tan prodigiosamente rica pudiera ser revocada de cualquier manera. Con los ojos deslumbrados al contemplar un poder tan vasto, el Profeta desvía su atención de él para creer la revelación celestial, para que puedan esperar por fe el juicio de Dios que no podrían comprender por el ejercicio sin ayuda de sus propias mentes.