Isaías 13:12

12. Haré que un hombre sea más precioso que el oro puro. Aquí describe de una manera particular cuán cruel y salvaje será la guerra que se libra contra Babilonia. De la misma manera, los creyentes, instruidos por estas predicciones, imploran en el espíritu de profecía cuál es el mayor esfuerzo de la crueldad ejercida en las guerras, para que los persas y los medos puedan arrancar a los bebés de los senos de sus madres y golpearlos contra las piedras. (Salmo 137:9.) El significado general es que Babilonia no solo será destruida, sino que se dedicará al exterminio total; porque cuando dice que la vida de un hombre será más preciosa que el oro, afirma que los enemigos estarán tan ansiosos por derramar sangre, que será imposible rescatar a un hombre de sus manos a cualquier precio, porque lo harán elige matar antes que aceptar un rescate.

Se puede preguntar, ¿fue esta destrucción tan cruel como Isaías aquí lo describe? Porque la historia da una cuenta diferente, y el propio Daniel, que fue testigo ocular de esta destrucción, relata que la ciudad solo fue tomada, ya que los medos y los persas salvaron a los ciudadanos y habitantes. Este argumento ha obligado a algunos comentaristas a aplicar alegóricamente a todos los reprobados lo que está aquí relacionado con Babilonia; pero al hacerlo, han sobrecargado el pasaje, porque poco después (Isaías 13:17) el Profeta nombra a los medos y los persas. Además, esas amenazas que luego seguirán en su debido orden, contra los edomitas, los moabitas, los habitantes de Tiro y de Egipto, y otras naciones, demuestran suficientemente que el discurso actual está dirigido literalmente contra los caldeos, a quienes el Profeta les asigna primer puesto; no porque su destrucción fuera tan cercana como la de otras naciones, sino porque ninguno de los enemigos de la Iglesia era más peligroso.

Debe observarse que Isaías no pronunció esta predicción mientras la monarquía de Nínive todavía estaba floreciendo; pero todo lo que predijo contra las naciones paganas, durante todo el curso de su ministerio, se reunió en un libro. Por lo tanto, el orden de los eventos no se observó, pero una similitud de tema fue la razón por la cual todas estas profecías se pusieron en un solo lugar. ¿Cómo es que Isaías no se da cuenta de Nínive, ya que después menciona que solo los asirios atacaron a los judíos (porque los babilonios vivieron en paz con ellos), sino porque no relata la historia de su propio tiempo hasta el Isaías 23:1, pero ¿profetiza acerca de los juicios de Dios que sucedieron después de su muerte?

Ahora, cuando declara que Babilonia será completamente destruida, es seguro que no solo describe una sola calamidad, sino que incluye la destrucción que siguió mucho después. Después de haber sido sometida por los persas, Babilonia continuó floreciendo y mantuvo el nombre y rango de una ciudad muy famosa. Y aunque la ciudad Ctesiphon fue fundada con el propósito de atraer una parte de su esplendor y riqueza, la conveniencia de su situación, los costosos edificios y las fortificaciones de la ciudad, la hicieron, con excepción del rango real, no inferior. a Persis Incluso después de la muerte de Alejandro Magno, cuando Seleucia fue construida a gran distancia, no pudo borrar el nombre y la reputación de la antigua ciudad. Por lo tanto, concluimos que aquellos eventos que aquí se predicen no pueden limitarse a un solo período.

Sin embargo, no es sin razón que el Profeta pronuncia una amenaza tan temible contra ellos, ya que la revolución del imperio fue la precursora de las diversas calamidades que siguieron después. Aunque la gente no fue asesinada por completo, sin embargo, como la ciudad fue tomada por la tormenta y por un asalto repentino a la hora de la medianoche, mientras toda la corte se estaba moviendo en juergas de borrachos, era imposible, pero los medos y los persas debieron haber sido asesinados. todo lo que se interpuso en su camino. No puede haber duda, por lo tanto, de que hubo una gran matanza antes de que los conquistadores extendieran su protección a toda la gente por haberse rendido a discreción. ¿Quién puede dudar de que esta nación altiva fue manejada más o menos por conquistadores bárbaros, ya que de ninguna otra manera podría haberse reducido a la obediencia?

Habiendo sido debilitado gradualmente, no mucho después, Babilonia volvió a cambiar de dueño y, después de haber sido gobernado por un corto período de tiempo por Alejandro, rey de Macedonia, pasó inmediatamente al dominio de Seleuco, quien se esforzó por degradarlo hasta obtenerlo. Estaba completamente arruinado. Por lo tanto, mientras Dios permitió que la ciudad siguiera existiendo, presentó un espectáculo vergonzoso y repugnante para todo el mundo, para que el cumplimiento de la profecía pudiera ser más evidente y más impresionante. Por lo tanto, el profeta Isaías tiene buenas razones para afirmar que la ira de Dios no será apaciguada hasta que esa guarida de ladrones sea completamente destruida.

Un mortal y un hombre. En lo que respecta a las palabras, algunos traductores hacen que אנוש (enosh) sea un hombre guerrero o eminente, y אדם (adam) un hombre común. Pero como la etimología no corresponde a este punto de vista, y como no creo que se le haya ocurrido a la mente del Profeta, considero que es más bien una repetición del mismo sentimiento, como sabemos que era costumbre entre los hebreos. Algunos suponen que la palabra פז, (paz,) que, en común con otros traductores, he traducido en oro puro, significa una perla; pero de muchos pasajes de la Escritura concluimos que es el oro más puro y fino