Isaías 13:2

2. Levante una pancarta sobre la alta montaña. La palabra montaña contiene una metáfora; porque el discurso se relaciona con Babilonia, que, sabemos, estaba situada en una llanura; pero con miras a su extenso dominio, le ha asignado una situación elevada, como una fortaleza en lo alto sobre todas las naciones. Pero quizás se considerará mejor tomar la palabra montaña como se usa indefinidamente; como si hubiera dicho: "Cuando se da una señal, habrá una gran reunión de países muy distantes, porque todos los hombres se sentirán atraídos por la amplia y extensa influencia de la vista". y, de hecho, considero que esta opinión es más probable, pero elegí mencionar al principio la opinión que se había recibido comúnmente. Sin embargo, podría considerarse absurdo que el Profeta aquí exija a las criaturas que cedan, por así decirlo, obediencia a él, si Dios no hubiera fortalecido al Profeta por sus instrucciones y autoridad. Aquí, un hombre privado manda a los medos y los persas, reúne ejércitos, ordena levantar una pancarta y toca la trompeta para la batalla.

Por lo tanto, esto debería llevarnos a considerar la majestad de Dios, en cuyo nombre habló, y del mismo modo el poder y la eficacia que siempre se unen con la palabra. Tales modos de expresión se encuentran con frecuencia en los Profetas, que, al colocar los eventos como estaban ante nuestros ojos, puede permitirnos ver que Dios no amenaza nada con sus siervos que no esté listo para ejecutar de inmediato. Isaías podría haber amenazado en términos simples y directos: "Los persas y los medos vendrán, y atravesarán las puertas de Babilonia, a pesar de la prodigiosa fuerza de sus fortificaciones". Pero esas exclamaciones son mucho más enérgicas, cuando no solo asume el carácter de un heraldo y proclama la guerra, sino que, como si ejerciera la máxima autoridad, ordena a los medos y los persas que se reúnan como soldados a sueldo. No solo muestra que estarán listos a la orden de Dios, porque son movidos por su influencia secreta; pero, habiendo sido enviado por Dios para anunciar la ruina de Babilonia, él reclama para su propia voz el logro de lo que parecía estar más allá de lo creíble. Esto equivale a: "Cuando Dios ha hablado de lo que sucederá, no debemos tener dudas al respecto". También merece nuestra atención, que él describe a los persas y medos, sin mencionar sus nombres; porque esa amenaza es más enfática cuando las señala, por así decirlo, con el dedo, como cuando decimos: "Este y aquel hombre". Esto contribuye a la certeza de la profecía, cuando señala eventos tan distantes como si estuvieran a la mano.

Dale la mano para que puedan entrar por las puertas de los nobles. Cuando él dice: estrechen la mano, y entrarán, quiere decir que los persas y los medos apenas comenzarán a avanzar a la orden de Dios que su camino será sencillo y sencillo a pesar de toda obstrucción. Aunque los hebreos llaman a los Príncipes נדיבים, (Nedibim,) es decir, generoso y generoso, en el que también se basa ese dicho de Cristo, εὐεργέται καλοῦνται, se les llama benefactores, ( Lucas 22:25,) sin embargo, creo que el Profeta llama nuestra atención sobre el esplendor del poder en el que se glorificaron los babilonios. Fueron provistos por encima de otros con fuerzas y armamentos bélicos, por lo que parecía increíble que pudieran ser vencidos. Pero el Profeta amenaza con que nada impedirá que Dios abra un camino y la entrada a los enemigos.