Isaías 14:13

13. Sin embargo, dijiste en tu corazón. Estas palabras deben estar conectadas con lo que precede. Decir significa aquí, de acuerdo con la costumbre del idioma hebreo, resolver en la propia mente. El Profeta ridiculiza el orgullo del monarca babilónico, quien, confiando en su grandeza, se aventuró a prometerse un éxito ininterrumpido, como si tuviera el poder de determinar los acontecimientos de su vida. En él se nos muestra un espejo de la locura del orgullo con el que se hinchan los hombres impíos, y que a veces incluso vomitan. Tampoco deberíamos contemplar aquí a la persona de un solo tirano, sino la furia blasfema de todos los impíos, que forman sus resoluciones como si pudieran deshacerse de todo según su placer; como sus planes también están bellamente descritos por James,

Iremos a esa ciudad, realizaremos transacciones comerciales, haremos ganancias, aunque al mismo tiempo no saben qué traerá mañana. (Santiago 4:13.)

No consideran que están en manos de Dios, pero creen que harán todo por su propia habilidad.

Ascenderé al cielo. En estas palabras, y en las que siguen inmediatamente, la jactancia es tan absurda que es imposible creer que proceden de los labios de un hombre mortal; pero como el Profeta no tenía la intención de citar las mismas palabras que Nabucodonosor empleó, contentemos con examinar el tema en sí. Sin lugar a dudas, se puede decir que todos los que reclaman para sí mismos más de lo que la naturaleza humana permitirá, "atacan el cielo mismo a la manera de los gigantes", como dice el proverbio. (222) De ahí se deduce que cualquier cosa que emprendan será destructiva para ellos; Más especialmente, cada persona que va más allá de los límites de su llamado provoca la ira de Dios contra sí mismo por su precipitación. Por lo tanto, que cada uno esté satisfecho con su suerte y aprenda a no apuntar a nada más alto, sino, por el contrario, a permanecer en su propio rango en el que Dios lo ha colocado. Si Dios extiende su mano y nos levanta más alto, debemos avanzar; pero nadie debería asumirlo por sí mismo, o luchar por ello por su propia elección. E incluso aquellos que son elevados a un rango más alto de honor deben comportarse humildemente y sumisamente, no con modestia, sino con mentes tan deprimidas que nada puede levantarlos.

Me sentaré en la montaña del testimonio, (223) a los lados del norte. Esto muestra claramente la razón por la cual el Profeta acusa especialmente al tirano babilónico de una locura tan grande, y lo que el Profeta quiere decir con tales figuras. Deseaba sentarse en la montaña del testimonio. Con este desenfreno intentó hacerse igual a Dios. Aunque razonó, a la manera de los hombres, que podía obtener una victoria sobre los judíos, sin embargo, considerando que no era nada la ayuda de Dios, por quien a menudo había escuchado que estaban protegidos, era como si se hubiera esforzado por destruir los mismos cielos Para el Monte Sión usa la expresión los lados del norte, según la descripción,

Monte Sión, a los lados del norte, (224) La ciudad del gran rey. ( Salmo 48:2.)

Anteriormente lo había llamado la montaña del testimonio. Esta palabra se deriva de יעד, (yagnad;), que significa unir, reunir y acordar. En esta cuenta מועד (mogned) significa tanto una asamblea como un día designado; y, en una palabra, puede relacionarse con el tiempo, el lugar y las personas. Pero aquí prefiero verlo como un Pacto; porque el Señor, hablando por Moisés, llama al Tabernáculo מועד (mogned) y dice: Me reuniré contigo allí. (Éxodo 25:21.) No pensemos, por lo tanto, que significa una asamblea de hombres, como cuando las personas irreligiosas se reúnen en sus ferias o festivales, sino que el Señor tenía la intención de dar una muestra de su presencia, y allí para ratificar su pacto. Esto debe ser observado cuidadosamente; porque la blasfemia del rey malvado se demuestra con esto, que atacó el cielo mismo en lugar de un lugar terrenal.