Isaías 14:25

25. Para que pueda herir al asirio en mi tierra. Algunos piensan que esto se relaciona con el ejército de Senaquerib, que la mano de Dios destruyó por medio de un ángel, cuando asedió Jerusalén. (2 Reyes 19:35; Isaías 37:36.) Si se prefiere esta interpretación, el significado será que el Señor en breve dará alguna evidencia de esa destrucción que ha amenazado contra los babilonios. Quienes escucharon estas predicciones podrían haber presentado esta objeción: “¿De qué nos servirá que Babilonia sea destruida después de que Babilonia nos haya arruinado? ¿No hubiera sido mejor que tanto Babilonia como nosotros hubiéramos quedado ilesos? ¿Qué consuelo nos rendirá su destrucción cuando nosotros también seamos destruidos? Y, de hecho, no tengo dudas de que él ofrece una prueba del favor de Dios al destruir a sus enemigos, que ya se habían manifestado o se manifestarían poco después.

No me atrevo a afirmar a qué hora el Profeta pronunció esta predicción, pero se puede conjeturar con cierta probabilidad de que la matanza del ejército de Senaquerib por parte del ángel ya había tenido lugar. De esta manera, a partir de un evento sorprendente que habían conocido, el Profeta los llevaría a esperar una redención futura; como si hubiera dicho: "Ya has percibido cuán maravillosamente Dios ayuda a su pueblo en la hora del peligro". Por lo tanto, estoy preparado para asignar una razón para pensar que el ejército de Senaquerib ya había sido asesinado. Indudablemente, esta instrucción debe haber sido de alguna utilidad.

Pero Babilonia no comenzó a molestar a los judíos antes de someter a los asirios y renovar la monarquía. Mientras tanto, como los judíos no tenían nada que ver con Babilonia, ¿por qué habló el Profeta del juicio de Dios, por el cual vengaría a su pueblo? No es absurdo suponer que el registro de un evento pasado se confunde con una predicción. Y, sin embargo, no será inadmisible decir que los asirios están aquí puestos por los caldeos; porque aunque habían sido privados del gobierno, es probable que siempre estuvieran primero en un estado de preparación cada vez que hubiera una oportunidad de atacar a los judíos, y que, mientras luchaban bajo líderes extranjeros, formaban la mayor parte de El ejercito. No solo estaban más cerca que los caldeos, sino que aquellos que en ese momento tenían el dominio sabían que su hostil hostilidad contra los judíos los haría leales y obedientes en esa guerra. Además, era ventajoso para los conquistadores debilitar a los vencidos por guerras continuas, hasta que se hubieran acostumbrado a soportar el yugo.

Más apropiadamente, por lo tanto, mediante una figura retórica en la que se toma una parte del todo, Isaías, aunque está hablando de Babilonia, describe el conjunto de sus fuerzas bajo el nombre de Asiria. Por lo tanto, no habrá argumento que nos ponga bajo la necesidad de explicar este pasaje en relación con la matanza realizada por el ángel en el ejército de Senaquerib. El Profeta simplemente afirma, en lo que respecta a mi juicio, que el Señor pondrá fin a la tiranía de los asirios, para que no siempre disfruten de su superioridad actual. Como si hubiera dicho: “Aunque por un tiempo Dios permite que hombres malvados te gobiernen, este poder no siempre durará; por un día él, por así decirlo, romperá el yugo y liberará a esta gente de esta esclavitud bajo la cual gimen ". Los asirios, aunque fueron vencidos por los caldeos, no dejaron de ser, como hemos dicho, enemigos de la Iglesia; pero Babilonia, que había triunfado en la habitación de Nínive, comenzó en ese momento, por una especie de derecho transferido, a continuar la guerra con los judíos.

Y su yugo se apartará de ellos, y su carga será quitada de su hombro. Cuando dice que los asirios serán destruidos en Judea, esto no debe entenderse como si fueran asesinados allí, o que serían caídos instantáneamente por alguna calamidad; pero que el pueblo elegido sería liberado de su tiranía, y que su autoridad sería quitada. La ruptura, por lo tanto, no se refiere tanto a las personas como al imperio. Lo que dice sobre el yugo y la carga no se aplicaría estrictamente solo a los asirios, que al menos nunca fueron dueños de la ciudad de Jerusalén; y, por lo tanto, debemos atender a la sucesión que mencioné, ya que los caldeos no tenían derecho a continuar la guerra, excepto el derecho del que se jactaban de haber sido transmitidos por los asirios. Por lo tanto, creo que estoy justificado al extender esta profecía a esa liberación por la cual el Señor mostró que vengaría a su pueblo contra los caldeos y los asirios; porque en ese momento el yugo fue sacudido por el cual los judíos fueron atados miserablemente, e incluso incluye la redención obtenida por medio de Cristo, de la cual esa liberación fue precursora.

Y sobre mis montañas lo pisaré bajo los pies. Algunos piensan que la palabra montañas se pone en el número plural para el Monte Sión; pero prefiero una interpretación diferente Al estar Jerusalén entre las montañas, todo el país fue despreciado por esa razón. Por lo tanto, el Profeta habla con desprecio, como si admitiera que el país era considerado por los enemigos como de poco valor porque era montañoso. Pero este mismo desprecio sirve para magnificar el poder de Dios; porque él sacude de sus montañas el dominio de esta poderosa monarquía. Esto se refiere a la narrativa contenida en 1 Reyes 20:23