Isaías 16:4

4. Deja que los marginados moren contigo, Moab. El Profeta se dirige a los moabitas, como si los suplicara humildemente en nombre de la gente en general. “Ustedes son vecinos, relacionados con nosotros por sangre; recibir y ayudar a aquellos que están en peligro: y si no eliges ayudar, al menos no les hagas daño ”. Dios, que generalmente asume la causa de su pueblo, está representado por el Profeta como si realizara la parte de un suplicante. Es cierto que los moabitas no actuaron en absoluto de esta manera hacia los judíos, sino que, por el contrario, unieron sus esfuerzos con los enemigos de los judíos para hacerles daño. Pero, como dije un poco antes, el Profeta pone ante nuestros ojos esa justicia que incluso la naturaleza exige, que la violación cruel de ella puede ser más aborrecida.

Este pasaje debe ser cuidadosamente observado; porque Dios muestra cuán grande es el cuidado que tiene de su pueblo, ya que las heridas que le causaron le afectan de la misma manera que si se hubieran hecho a sí mismo; como declara Zacarías, que cada vez que son tocados, la niña de sus ojos es tocada. (Zacarías 2:8.) Oye el gemido, (Salmo 102:20) y observa las lágrimas de los hombres miserables que lo invocan; (Salmo 12:5;) y aunque esto no siempre sea visible para nosotros, a su debido tiempo muestra que los ha escuchado.

Por lo tanto, aprendamos de este pasaje a ser amables y obedientes con los fugitivos y los exiliados, y especialmente con los creyentes, a quienes se les desterra por su confesión de la palabra. Ningún deber puede ser más agradable o aceptable para Dios; y, por otro lado, nada es más odioso o abominable a su vista que la barbarie y la crueldad. Si deseamos obtener un alivio de nuestras calamidades, seamos amables y compasivos, y no rechacemos la asistencia a los necesitados.

Bienaventurado, dice él, es el que juzga sabiamente sobre los pobres y necesitados; el Señor lo librará en el día malo. ( Salmo 41:1.)

Por otra parte,

él tendrá juicio sin piedad, quien no mostró misericordia. (Santiago 2:13.)

Cuando Dios los llama desterrados, esto puede considerarse, sin impropiedad, que se refiere al castigo, como si dijera, que por un juicio justo fueron expulsados ​​de la tierra de Canaán, (Deuteronomio 28:64) como él Había amenazado tan a menudo contra ellos. Sin embargo, sin duda, también quiere decir que continúan estando bajo su defensa y protección, porque, aunque son desterrados y expulsados ​​de su país natal, todavía los reconoce como su pueblo. Esa calamidad que soportaron los judíos podría considerarse como una evidencia de que fueron rechazados; pero el Señor los reconoce como sus hijos, aunque los castiga severamente. Por lo tanto, obtenemos una doctrina llena de consuelo, que se calcula en el número de sus hijos, aunque se nos infligen golpes fuertes y agudos.

Porque el extorsionador ha cesado. (254) Ahora dirige su discurso a los judíos y procede a consolarlos, como lo había hecho anteriormente, mostrándoles eso, cuando sus enemigos sean removidos En medio de ellos, el destierro o la ruina de sus enemigos también aliviará sus propias calamidades y angustias. Sin embargo, las declaraciones anteriores se referían principalmente a los judíos, aunque el Profeta se dirigió expresamente a los moabitas. Pero en ese momento solo amenazaba con vengarse de los enemigos, mientras que aquí promete más claramente consuelo a su pueblo; como si él hubiera dicho: "Pensaste, oh Moab, que mi pueblo estaba completamente arruinado; pero refrenaré a los enemigos y pondré fin a esa aflicción. Así perecerás; pero mi pueblo finalmente será liberado de esas terribles calamidades.

Quizás se pensará más bien que hay un cambio en los tiempos verbales; y así la partícula כי, (ki,) que hemos traducido para, significará Hasta; (255) y esta cláusula se leerá en conexión inmediata con la parte anterior de la oración. Que mis desterrados moren contigo, Moab; sé un lugar para esconderte del rostro del destructor, hasta que el extorsionador haya cesado. Pero como podría pensarse que es una interpretación forzada, he optado por cumplir con el significado natural.