Isaías 16:5

5. Y el trono se preparará con misericordia. (256) Los judíos explican que todo este versículo se refiere a Ezequías; pero esto es totalmente inapropiado, ya que el Profeta habla de una restauración más importante de la Iglesia, y los moabitas no habían sido castigados durante la floreciente condición del reinado de Ezequías; y la bendición de Dios nuevamente comenzó a estallar sobre los judíos. Es como si se hubiera dicho: “Todos los enemigos del pueblo elegido inventan maliciosamente la ruina de ese reino, que Dios prometió que debería establecerse para siempre. ”(.) Para que los piadosos no den paso al desaliento en medio de la infeliz confusión, se les recuerda la perpetuidad del reino, del cual habían sido asegurados por una predicción bien conocida.

Por lo tanto, no se puede explicar que se refiera a otra cosa que no sea a Cristo, aunque reconozco que Ezequías fue un tipo de Cristo, como también lo fueron David y el resto de sus sucesores. Pero nos conducen a Cristo, quien solo es el protector y líder de su pueblo, (Juan 10:16) y quien ha reunido el remanente que se dispersó en el extranjero. (Juan 11:52.) Por esta razón, él envía a los piadosos a Cristo, como si hubiera dicho: "Sabes a qué Dios adoras. Él ha declarado que velará por tu seguridad, de modo que bajo su protección siempre estarás a salvo y sin lesiones; y si en algún momento te encuentras con reveses, él te ha prometido un Redentor, bajo el cual disfrutarás de una prosperidad renovada y firme. Aunque por un tiempo puedas llorar, vendrá el protector de la Iglesia y te restaurará a un floreciente estado de libertad. Debes, por lo tanto, con todo tu corazón, confiar en la expectativa de él; incluso cuando ves que la Iglesia está en una condición confusa y miserable ".

Esto debe ser observado cuidadosamente; porque todos los demás consuelos son transitorios y se desvanecen, si no los referimos a Cristo. Por lo tanto, que nuestros ojos se fijen en él, si deseamos ser felices y prósperos; porque él ha prometido que seremos felices incluso en medio de la cruz, (Mateo 5:10), que la agonía y los tormentos abrirán el camino a una vida bendecida, (2 Corintios 4:17,) y que todas las aflicciones que sufriremos aumentarán la cantidad de nuestra felicidad. (Romanos 8:28.)

En misericordia Isaías muestra que esto no ocurre a través de la agencia de los hombres, sino por la bondad de Dios, quien es el constructor de este trono; y por lo tanto debemos reconocer que es debido a su bondad inmerecida que este trono sagrado se establezca entre nosotros. El Profeta confirma esto expresamente al decir que la causa no debe buscarse en ningún otro lugar que no sea en la misericordia absoluta de Dios. Tampoco se puede encontrar ninguna otra causa; porque Dios no podía ser inducido por ninguna excelencia de carácter o por méritos (de los cuales ciertamente no había ninguno) para establecer nuevamente el trono que había caído por la culpa y por los crímenes de la gente; pero cuando vio que los que había adoptado estaban arruinados, quiso dar una prueba de su bondad infinita. Ahora, si Dios construye este trono, ¿por quién será revocado? ¿Los hombres malvados serán más fuertes que él?

Y él se sentará sobre él en el tabernáculo de David. Casi todas las palabras aquí son enfáticas, por lo que este versículo merece ser meditado continuamente. No me opongo a la opinión de que la palabra tabernáculo contiene una alusión a este efecto, que él no era más que un hombre común antes de ser llamado a sentarse en un trono. (1 Samuel 16:11; 2 Samuel 7:8.) El Profeta tenía la intención de dibujar una imagen de la Iglesia, que no se parece a los tronos de reyes y príncipes, y no brilla con oro o piedras preciosas Aunque ha sostenido el reino espiritual de Cristo bajo una forma mezquina y despreciable, al mismo tiempo muestra que ese reino se verá en la tierra y entre los hombres. Si solo hubiera dicho que el trono de Cristo será erigido, podríamos haber preguntado: ¿Su trono estará en el cielo o también en la tierra? Pero ahora, cuando dice, en el tabernáculo de David, muestra que Cristo reina no solo entre los ángeles sino también entre los hombres, para que no pensemos que, para buscarlo, debemos entrar al cielo. Los hombres malvados ridiculizan lo que predicamos sobre el reino de Cristo, como si fuera un fantasma de nuestra propia imaginación. Desean verlo con sus ojos y tener la evidencia de sus sentidos; pero no debemos concebirlo como algo carnal, sino estar satisfechos con su brazo y con su poder.

En firmeza. אמת (emeth) denota no solo la verdad sino todo tipo de certeza. El Profeta significa que el reino de Cristo será firme y firme, como también declaró Daniel. (Daniel 2:44.) El evangelista también dice: De su reino no habrá fin. (Lucas 1:33.) A este respecto, se distingue de la condición ordinaria de los reinos, que, incluso cuando se basan en grandes y enormes riquezas, se desmoronan o incluso caen por su propio peso, de modo que no tienen más permanencia que las imágenes que desaparecen. Pero Isaías declara que el reino de Cristo, aunque frecuentemente se tambalea, será sostenido por la mano de Dios y, por lo tanto, durará para siempre. Estas pruebas deberían fortalecernos contra las tentaciones que surgen, siempre que el reino de Cristo sea atacado por enemigos tan numerosos y poderosos que podamos estar listos para pensar que será destruido rápidamente. Independientemente de las armas que el mundo pueda emplear, y aunque el infierno mismo debe vomitar llamas de fuego, debemos cumplir con esta promesa.

¿Quién juzgará? Entiendo que שפת (shophet) significa gobernador, como si hubiera dicho: “Habrá uno que gobernará. "A menudo vemos un trono magnífico cuando no hay nadie para sentarse en él, y con frecuencia sucede que los reyes son ídolos o ganado, sin juicio, habilidad o sabiduría. Pero aquí dice, que se sentará quien desempeñará el cargo de buen gobernador; y esto se agrega para asegurarnos de que Cristo será nuestro protector.

Y busca juicio y acelera la justicia. El juicio y la justicia que se le atribuyen, no son más que la protección bajo la cual nos recibe, y que no permitirá que se infrinja; porque él no permitirá que los hombres malvados que nos hieren pasen impunes, mientras nos comprometemos paciente y calmadamente a su protección. Con la palabra apresurarse demuestra que vengará rápida y rápidamente nuestra causa. Esto debe ser visto como una reprimenda a nuestra impaciencia, porque nunca pensamos que su ayuda llegue pronto. Pero cuando la violencia de la pasión nos apresura, recordemos que esto surge de no someterse a su providencia; porque aunque, según el juicio de nuestra carne, se demora, aún así regula su juicio de la mejor manera según las estaciones que él conoce bien. Por lo tanto, sometámonos a su voluntad.