Isaías 17:7

7. En ese día, un hombre mirará a su Hacedor. Ahora muestra el fruto de este castigo, y este es el segundo consuelo con el que los piadosos deben fortalecerse en medio de sus aflicciones. Aunque no perciben nada más que la ira de Dios, sin embargo, deben reflejar que el Señor, que nunca se olvida de sí mismo, preservará continuamente su Iglesia, y no solo eso, sino que los castigos serán ventajosos para ellos. Después de haber hablado, por lo tanto, sobre la existencia continua de la Iglesia, agrega luego, que los hombres mirarán a Dios. Esto es lo más deseable de todo, ya que cuando los hombres se acercan a Dios, el mundo, que antes estaba desordenado, es restaurado. a su debido orden; pero cuando nos hemos alejado de él, nadie se arrepiente por su propia voluntad y, por lo tanto, no hay otra forma en que podamos ser traídos de regreso que ser arrastrados por el flagelo de los castigos. Por lo tanto, se nos recuerda que no debemos ser tan impacientes en los castigos duraderos, que nos curan de la terrible enfermedad peligrosa de la apostasía.

Mirar a Dios no significa nada más que eso, cuando nos hemos alejado, volvemos a un estado de favor con él, nos convertimos y nos convertimos a él. Porque, ¿cómo es que los hombres se abandonan a toda clase de maldad sino porque se olvidan de Dios? Donde existe el conocimiento de Dios, allí mora la reverencia; donde se encuentra el olvido de Dios, también prevalece el desprecio hacia él. Sin embargo, esto se relaciona adecuadamente con la fe, como si hubiera dicho: "Cuando los castigos tan severos habrán domesticado a los israelitas, entonces percibirán que no hay ayuda para ellos sino en Dios". Por esta razón, él inmediatamente agrega la expresión, a su Creador. De hecho, era una prueba de indolencia abominable que no confiaban solo en Dios, que les había otorgado tantos regalos preciosos. Por lo tanto, el Profeta dice que cuando hubieran sido sometidos por angustias y aflicciones, luego regresarían a una mente sana, para comenzar a esperar en aquel que los había atado a sí mismo con tantos actos de bondad. Y, de hecho, él llama a Dios su Creador, no porque haya creado a toda la raza humana, sino en el mismo sentido en que también lo llama el Santo de Israel. Aunque, por lo tanto, todos los hombres fueron creados según la imagen de Dios (Génesis 1:27), Israel era particularmente su mano de obra, porque era su herencia y su pueblo santo y elegido (Éxodo 19:6). Esta repetición, de acuerdo con la costumbre ordinaria del idioma hebreo, se emplea para denotar lo mismo. Por lo tanto, llama a Dios Santo, no solo como se ve en sí mismo, sino por el efecto producido, porque ha santificado o separado a sí mismo a los hijos de Abraham. Por lo tanto, se deduce que la creación de la que habla debe entenderse que se relaciona con la reforma espiritual, en referencia a lo que se le llama especialmente el Hacedor de Israel (Isaías 45:11; Oseas 8:14 )