Isaías 18:4

4. Pero así me dijo Jehová. Después de haber amenazado con matar a los etíopes o sus vecinos, y al mismo tiempo mostrarles ese consuelo a los judíos, o irónicamente reprobar la tonta confianza con la que los judíos habían sido engañados, ahora agrega que Dios regulará estos cambios confusos de tal manera que reuniera con él a su pueblo elegido. La partícula כי, (ki,) que he traducido pero, a veces significa para y otras veces pero. El último significado parece ser más apropiado en este pasaje, ya que el Profeta responde a una duda que de otro modo podría desconcertar gravemente a las mentes débiles; porque cuando surge la confusión, se puede decir que hay un velo que nos oculta la providencia de Dios. Tal era también el estado de esa nación cuya destrucción pronostica, que esta predicción podría considerarse fabulosa y digna de ridículo; porque, como podemos deducir de él, no había peligro o cambio que temer.

Voy a descansar. Algunos consideran que esto se refiere a la persona de Isaías, como si, confiando en lo que Dios había revelado, descansara, es decir, estaba en un estado de compostura, como deberíamos estar cuando escuchamos la palabra de Dios, y plenamente esperar lo que se ha predicho. De la misma manera, Habacuc también dice: En mi torre de vigilancia, me pararé. (Habacuc 2:1.) Pero, sin duda, él relata lo que el Señor le había predicho, y el mismo Señor, por boca del Profeta, hace esta declaración, descansaré, es decir, permaneceré desempleado .

Y miraré en mi tabernáculo. (19) La frase, miraré, tiene la misma importancia que la primera; para un espectador no participa en hacer, pero descansa satisfecho con mirar. Tal es igualmente la fuerza del término tabernáculo, como si el Señor se obligara a descansar bajo un techo; mientras, por el contrario, dice que asciende al tribunal, cuando se venga de las transgresiones de los impíos; porque estos modos de expresión están adaptados a nuestra capacidad. Pero tal vez se pueda pensar más probable que el Profeta alude al santuario; porque, aunque la majestad de Dios permanecerá oculta por un tiempo entre un pueblo afligido, su descanso no tendrá efecto. Esto equivale a que, aunque todo esté al revés, para despertar la sospecha de que Dios no se preocupa más en el gobierno del mundo, sin embargo, descansa con un propósito expreso, como si se encerrara desempleado en una cámara. , y el efecto de este descanso aparecerá a su debido tiempo.

Como el calor que seca la lluvia. (20) Mediante esta hermosa metáfora, el Profeta expresa más completamente lo que había dicho anteriormente. Sin embargo, hay dos formas en que puede mostrarse estar de acuerdo con el significado del Profeta; o que Dios, excitado, por así decirlo, de su descanso, mostrará un semblante sonriente para alegrar a los creyentes, o los regará con una ducha refrescante; y de esta manera el Profeta describiría su variado éxito. O hay un contraste implícito, por el cual nos recuerda que, aunque Dios parece estar desempleado y mirar lo que está sucediendo, aún puede ejecutar sus juicios como si fuera en el deporte. Y, sin embargo, como los dos siguientes versículos están estrechamente relacionados con este versículo, Isaías parece querer decir que, aunque Dios no actúa de manera bulliciosa como los hombres, ni procede con entusiasmo y prisa indebidos, todavía tiene en su poder métodos ocultos de ejecutando sus juicios sin mover un dedo. Quizás también tuvo la intención de mostrar que, al destruir a esta nación, Dios actuará de una manera extraordinaria. Pero deberíamos estar satisfechos con lo que sugerí últimamente, que cuando los hombres se resignan descuidadamente a dormir en medio de la prosperidad y, intoxicados por sus placeres, imaginan que no tienen nada que ver con Dios, "la destrucción repentina está cerca, "Porque Dios, por una mirada, frustra todos los diseños o preparaciones del mundo. (1 Tesalonicenses 5:3.) Por lo tanto, declara que será como un cielo despejado y tranquilo, (21) y como el calor que se seca arriba la lluvia

Y como una nube de rocío en el calor de la cosecha. (22) Ahora sabemos que esta lluvia está muy adaptada para madurar las frutas, y de la misma manera que el calor que sigue a la lluvia penetra las frutas con su fuerza, y impulsa la humedad hacia adentro, lo que acelera su madurez y la hace más productiva. Ahora el Profeta quiso decir que, aunque las calamidades y las angustias aguardan a los reprobados, aún todo procede tanto a su deseo, que parecen ser supremamente felices, como si el Señor tuviera la intención de cargarlos con todo tipo de bendiciones; pero que engordan como bueyes destinados a la matanza, porque cuando parecen haber alcanzado la felicidad más alta, de repente perecen.

De aquí se deduce que no debemos formar una estimación de los juicios de Dios de acuerdo con las apariencias externas; porque cuando los hombres se imaginan a sí mismos como extremadamente seguros, no están lejos de la destrucción y de la ruina total. De este modo, rápidamente consuela a los creyentes, para que no puedan suponer que les va mejor con los reprobados mientras Dios se abstenga de atacar; porque aunque parece apreciar en su seno a aquellos a quienes sostiene, los reducirá rápidamente a nada. Estas declaraciones deberían aplicarse a aquellos tiempos miserables y desastrosos en que los tiranos que oprimen a la Iglesia son las únicas personas que son prósperas, abundan en todo tipo de riqueza y se las ingenian de tal manera que todo está en su poder, porque superan a otros hombres en poder, destreza y astucia. Pero háganos saber que todas estas cosas se hacen por el nombramiento de Dios, quien promueve sus esfuerzos y los hace exitosos, para que finalmente pueda matarlos y destruirlos en un momento. Soy consciente de que algunos dan un significado muy diferente a estas palabras del Profeta; pero cualquier persona que tenga una visión juiciosa de todo el pasaje tendrá poca dificultad, confío, en asentir a mi interpretación.