Isaías 19:21

21. Y los egipcios conocerán al Señor. Isaías ahora agrega lo que era más importante; porque no podemos adorar al Señor ni invocarlo hasta que lo hayamos reconocido primero como nuestro Padre. "¿Cómo", dice Pablo, "invocarán a aquel a quien no conocen?" (47) (Romanos 10:14.) No podemos ser participantes de los dones de Dios para nuestra salvación sin tener previamente un conocimiento verdadero, que es por fe. Por lo tanto, agrega correctamente, el conocimiento de Dios, como el fundamento de toda religión, o la llave que nos abre la puerta del reino celestial. Ahora, no puede haber conocimiento sin doctrina; y de ahí inferir que Dios desaprueba todo tipo de adoración falsa; porque no puede aprobar nada que no esté guiado por el conocimiento, que surge de escuchar la doctrina verdadera y pura. Cualquiera que sea la invención, por lo tanto, que los hombres puedan hacer de sus propias mentes, nunca alcanzarán con ella la verdadera adoración a Dios. Deberíamos observar cuidadosamente pasajes como este, en los que el Espíritu de Dios muestra cuál es la verdadera adoración y el llamado de Dios, que, habiendo abandonado los inventos a los que los hombres están demasiado unidos, podemos permitir que los puros nos enseñen palabra de Dios y, confiando en su autoridad, puede condenar libre y audazmente todo lo que el mundo aplaude y admira.

Los egipcios lo sabrán. No es sin una buena razón que menciona dos veces este conocimiento. No debería pasarse por alto un asunto de tanta importancia; porque ocupa el lugar principal, y sin él no hay nada que pueda llamarse propiamente adoración.

Y hará sacrificio y ofrenda. Este pasaje debe explicarse de la misma manera que el primero, en el que mencionó un altar. ¿Cuál habría sido el uso de los sacrificios después de la manifestación de Cristo? Por lo tanto, describe metafóricamente la confesión de fe y el llamado a Dios, que siguió a la predicación del evangelio. Aquí incluye todo lo que se le ofreció a Dios: bestias asesinadas, pan, frutas de todas las descripciones, y todo lo que estaba preparado para expresar gratitud. Pero debemos prestar atención a la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, y bajo las sombras de las ceremonias debemos entender que significa "adoración razonable" de la que habla Pablo. (Romanos 12:1.)

Y hará votos al Señor y los cumplirá. Lo que agrega sobre los votos es también una parte de la adoración a Dios. Los judíos estaban acostumbrados a expresar su gratitud a Dios por medio de votos, y especialmente dieron gracias por un voto solemne, cuando habían recibido de Dios una bendición extraordinaria. También por propia voluntad, cuando cualquiera eligió hacerlo, hicieron votos en varias ocasiones. (Deuteronomio 12:6.) Y sin embargo, no todas las personas tenían la libertad de hacer este o aquel voto según su propio placer; pero se estableció una regla. (Números 30:3.) Sea lo que sea a ese respecto, es evidente que, por los votos, el Profeta no quiere decir otra cosa que adorar a Dios, a lo que los egipcios se dedicaron después de haberlo aprendido de la palabra. de Dios; pero menciona los actos de devoción por los cuales los judíos profesaron la verdadera adoración y religión.

De ahí que los papistas presenten un argumento para demostrar que cualquier cosa que juramos a Dios debe realizarse; pero dado que hacen votos al azar, y sin ningún ejercicio de juicio, este pasaje no presta ayuda para defender su error. Isaías predice lo que harán los egipcios, después de haber abrazado y seguido las instrucciones dadas por Dios. (48) De la misma manera, cuando David exhorta a la gente a votar y realizar sus votos, (Salmo 76:11) piensan que él está de su lado; pero be no los exhorta a hacer votos ilegales e imprudentes. (Eclesiastés 5:2.) Siempre queda vigente la ley de los votos, que no podemos transgredir, es decir, la palabra de Dios, por la cual aprendemos lo que él requiere de nosotros, y lo que él desea que votemos y actuemos. Nunca recibimos permiso para jurar lo que queramos, porque estamos demasiado dispuestos a ir en exceso y tomar toda clase de libertades con respecto a Dios, y porque actuamos de manera más imprudente hacia él que si tuviéramos que tratar con hombres. Por lo tanto, era necesario que los hombres fueran sometidos a cierta restricción para evitar que se tomaran libertades tan grandes en la adoración de Dios y la religión.

Siendo este el caso, es evidente que Dios no permite nada más que lo que está de acuerdo con su ley, y que rechaza todo lo demás como inaceptable y supersticioso. Lo que un hombre ha prometido por su propia voluntad, y sin el apoyo de la palabra, no puede ser vinculante. Si lo realiza, ofende doblemente; primero, jurando precipitadamente, como si se estuviera divirtiendo con Dios; y en segundo lugar, al ejecutar sus resoluciones malvadamente e imprudentemente, cuando debería haberlas dejado de lado y arrepentirse. Hasta ahora, por lo tanto, ningún hombre está obligado por los votos, por el contrario, debe retroceder y reconocer su imprudencia pecaminosa.

Ahora, si alguien pregunta por los votos de los papistas, será fácil demostrar que no obtienen apoyo de la Palabra de Dios. Si esas cosas que aplauden y consideran altamente lícitas, como los votos de los monjes, son ilegales y malvadas, ¿qué opinión debemos formar del resto? Prometen el celibato perpetuo, como si se les permitiera indiscriminadamente a todos; pero sabemos que el don de continencia no es un don ordinario, y no se lo promete a todos, ni siquiera a aquellos que en otros aspectos están dotados de gracias extraordinarias. Abraham era eminente por su fe, firmeza, mansedumbre y santidad, y sin embargo no poseía este don. (Génesis 11:29.) Cristo mismo, cuando los apóstoles elogiaron enérgicamente este estado de celibato, testificó que no se lo da a todos. (Mateo 19:11.) Pablo dice lo mismo. (1 Corintios 7:7.) Quien, por lo tanto, no posee este don de continencia, si lo promete, hace mal, y será castigado justamente por su imprudencia. Por lo tanto, han surgido casos terribles de falta de castidad, por los cuales Dios ha castigado justamente a Popery por esta presunción.

Asimismo, prometen pobreza, como si no tuvieran nada propio, aunque tienen abundancia de todo más allá de otros hombres. ¿No es esto una burla abierta de Dios? La obediencia que juran está llena de engaño; porque sacuden el yugo de Cristo para que se conviertan en esclavos de los hombres. Otros prometen peregrinaciones, abstenerse de comer carne, observar días y otras cosas llenas de superstición. Otros prometen a Dios juguetes y baratijas, como si estuvieran tratando con un niño. Nos daría vergüenza actuar así, o seguir esa línea de conducta hacia los hombres, entre los cuales nada se resuelve hasta que se haya acordado en ambos lados por mutuo consentimiento. Mucho menos es lícito intentar algo en la adoración a Dios que no sea lo que ha sido declarado por su palabra. ¿Qué tipo de adoración será, si el juicio de Dios no tiene peso con nosotros, y si cedemos solo a la voluntad de los hombres? ¿Será posible que pueda agradar a Dios? ¿No será (ἐθελοθρησκεία) "adoración de voluntad", que Pablo censura tan severamente? (Colosenses 2:23.) En vano, por lo tanto, los que hacen tales votos se jactan de que sirven a Dios; y en vano se esfuerzan por encontrar apoyo en este pasaje; porque el Señor aborrece ese tipo de adoración.