Isaías 19:25

25. Porque el Señor de los ejércitos lo bendecirá. (58) Asigna una razón y explica la declaración anterior; porque él muestra que, a través de la bondad inmerecida de Dios, los asirios y egipcios serán admitidos en comunión con el pueblo escogido de Dios. Como si hubiera dicho: "Aunque estos títulos pertenecían exclusivamente a Israel, también serán conferidos a otras naciones, que el Señor ha adoptado como suyos". Existe una relación mutua entre Dios y su pueblo, de modo que aquellos que son llamados por su boca "un pueblo santo", (Éxodo 19:6), con justicia, a cambio, pueden llamarlo su Dios. Sin embargo, esta designación se otorga indiscriminadamente a egipcios y asirios.

Bendito sea Egipto, pueblo mío, y Asiria, obra de mis manos. Aunque el Profeta tenía la intención de describir las naciones extranjeras como asociadas con los judíos que habían pertenecido a la casa de Dios, sin embargo, emplea las marcas más apropiadas para describir los grados. Al llamar a los egipcios "el pueblo de Dios", quiere decir que compartirán el honor que Dios se dignó otorgar de una manera peculiar solo a los judíos. Cuando llama a los asirios el trabajo de sus manos, los distingue por el título peculiar de su Iglesia. Hemos observado en otras partes (59) que la Iglesia se llama "la mano de obra" (τὸ ποίημα) de Dios, (Efesios 2:10,) porque por el espíritu de la regeneración los creyentes son creados de nuevo, para llevar la imagen de Dios. Por lo tanto, quiere decir que somos "la obra de las manos de Dios", no en la medida en que somos creados para ser hombres, sino en la medida en que aquellos que están separados del mundo y se convierten en nuevas criaturas, se crean de nuevo para una nueva vida. . Por lo tanto, reconocemos que en la "novedad de la vida" nada debe ser reclamado como nuestro, porque somos totalmente "la obra de Dios".

E Israel mi herencia. Cuando viene a Israel, lo invierte con su prerrogativa, es decir, que es la herencia de Dios, de modo que entre los nuevos hermanos todavía tiene el rango y el honor del primogénito. La palabra herencia sugiere la idea de algún tipo de superioridad; y de hecho ese pacto que el Señor hizo primero con ellos, les otorgó el privilegio que su ingratitud no puede anular; porque "los dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento", como declara Pablo, (Romanos 11:29), quien muestra que en la casa de Dios son los primogénitos. (Efesios 2:12.) Aunque, por lo tanto, la gracia de Dios ahora está más extendida, aún mantienen el rango más alto, no por su propio mérito, sino por la firmeza de las promesas.