Isaías 2:6

6. Seguramente has abandonado a tu pueblo. En estas palabras, ahora claramente le acusa a la gente de tener una disposición perversa; y él no hace esto en términos directos, pero, por así decirlo, estallando en asombro, de repente interrumpe su discurso y, volviéndose hacia Dios, exclama: "¿Por qué debería desperdiciar palabras en una nación desesperada que tú, oh? Señor, ¿lo has rechazado justamente porque, entregándose a las prácticas idólatras, se ha apartado traicioneramente de tu palabra?

También puede ser una predicción del castigo aún futuro que él previó por el Espíritu; como si hubiera dicho: Que no era maravilloso que la ruina y la desolación estuvieran a punto de alcanzar al Monte Sión a causa de los grandes crímenes de la nación. Su diseño puede haber sido, que un espectáculo tan triste podría no ser la ocasión de la desesperación, y que aquellos que eran capaces de ser curados pudieran ser conmovidos por el arrepentimiento y volverse a Dios antes de que llegara esta calamidad. Mientras que los profetas son heraldos de los juicios de Dios y amenazan con vengarse de los impíos, por lo general se esfuerzan, al mismo tiempo, por llevar a la mayor cantidad de arrepentimiento posible. Los siervos de Dios nunca deberían dejar a un lado esta disposición, que los llevaría a esforzarse por hacer el bien incluso a los reprobados, si eso fuera posible. (2 Timoteo 2:25.)

Este pasaje debería brindar abundante consuelo a los maestros piadosos; porque cuando pensamos que estamos hablando con sordos, nos desmayamos y nos sentimos tentados a renunciar a todo esfuerzo y a decir: “¿De qué se trata? Estoy batiendo el aire ". Sin embargo, el Profeta no deja de exhortar a aquellos en quienes no percibió ningún motivo de esperanza cómoda; y aunque se queda asombrado ante la destrucción de la gente, se dirige a aquellos a quienes ve que van a arruinar. Al mismo tiempo, debemos observar que, por obstinados que sean los impíos, debemos vengarnos de ellos; y aunque se niegan y roen la brida, sin embargo, para que puedan quedar sin excusa, siempre debemos convocarlos al tribunal de Dios.

Considero que כי (ki) significa seguramente; (39) porque esta significación es más adecuada, porque interrumpe la exhortación que había comenzado y se dirige a Dios. Y cuando él nuevamente los llama la casa de Jacob, esto se agrega con el propósito de impartir mayor vehemencia, como generalmente se hace en un discurso conmovedor; como si hubiera dicho: "Esta nación santa, que Dios había elegido, ahora está abandonada".

Debido a que se reponen desde el este Como la palabra hebrea קדם (kadem) a veces denota el este, y a veces la antigüedad, puede interpretarse que significa que estaban llenos de modales antiguos; porque habían vuelto a poner en uso esas supersticiones por las cuales la tierra de Canaán estaba infectada anteriormente. Porque sabemos que los profetas a menudo reprochan a la nación de Israel que se parezca más a los cananeos que a Abraham y al resto de los santos padres. Y, de hecho, debido a que habían sido llevados a la posesión de esta tierra, cuando los antiguos habitantes habían sido expulsados, para que pudieran limpiarse de su contaminación y luego dedicarse a la santidad, la negativa a cambiar sus costumbres perversas involucraba Una doble ingratitud. Pero como el otro significado, del Este, se ha adoptado de manera más general, he elegido retenerlo; aunque incluso en este punto de vista los comentaristas difieren, para algunos considere la letra מ (mem) para denotar comparación, y מקדם (mikkedem) para denotar más que los habitantes de ti Oriente , mientras que otros adoptan la visión más simple y, según creo, la más correcta, de que estaban llenos del este, es decir, de los vicios que habían contraído desde ese barrio; porque la imitación perversa es asombrosamente contagiosa, y nada es más natural que que la corrupción se deslice de un lugar a otro más distante.

Y con adivinaciones, como los filisteos. Esta cláusula explica la primera más completamente; porque bajo las adivinaciones incluye, por sinécdoque, las imposturas de Satanás a las que las naciones paganas eran adictas. Por lo tanto, el Profeta significa que ahora difieren en ningún aspecto de los filisteos, aunque Dios los separó de ese pueblo por el privilegio de su adopción; y esto fue suficiente para traerles la más severa condena, que habían olvidado su llamado y se contaminaron con las costumbres corruptas e impías de los gentiles. Por lo tanto, parece que pecar con el ejemplo de otro no contribuye en nada a aliviar la culpa.

Y se han deleitado en los hijos de extraños La última parte del verso se interpreta de varias maneras; porque la frase, los hijos de extraños, es vista por algunos metafóricamente, como denotando leyes y costumbres; mientras que otros los consideran referentes a los matrimonios; porque, al casarse indiscriminadamente con mujeres de extracción extranjera, habían mezclado sus semillas, de modo que había muchos hijos ilegítimos. Jerónimo da una exposición más severa de que se contaminaron con lujurias perversas contrarias a la naturaleza. Por mi parte, no tengo dudas de que por hijos de extraños se entiende naciones extranjeras, y no figurativamente las leyes mismas. Por lo tanto, el crimen que el Profeta les acusó es que, al tratar de complacer a los gentiles, se enredaron en sus vicios y, por lo tanto, prefirieron no solo hombres mortales, sino hombres malvados, a Dios. Él dice que se deleitaron, porque el deseo o deleite de la imitación perversa borró de sus corazones el amor de Dios y de la sana doctrina.