Isaías 20:1

1. En el año en que Tartan llegó a Ashdod. En el capítulo anterior, Isaías profetizó acerca de la calamidad que amenazaba a Egipto, y al mismo tiempo le prometió la misericordia de Dios. Ahora presenta el mismo tema y muestra que Israel será avergonzado por este castigo de los egipcios, porque depositaron su confianza en Egipto. Ahora se une a Etiopía, lo que hace probable que los etíopes se aliaran con los egipcios, como he comentado anteriormente, y como veremos nuevamente en el capítulo treinta y siete.

Primero, debemos observar el tiempo de esta predicción. Fue cuando los judíos se vieron presionados por la necesidad de recurrir, incluso en contra de su voluntad, a las naciones extranjeras en busca de ayuda. La historia sagrada nos informa (2 Reyes 18:17) que Tartán fue uno de los capitanes de Senaquerib, lo que nos obliga a reconocer que este Sargón era Senaquerib, que tenía dos nombres, como se puede aprender fácilmente de este pasaje. También debemos considerar cuál era la condición de Israel, ya que las diez tribus habían sido llevadas al cautiverio. Judea parecía estar casi completamente arruinada, porque casi todo el país fue conquistado, excepto Jerusalén, que fue asediada por el Rabsaces. (2 Reyes 18:13.) El tartán, por otro lado, estaba asediando a Ashdod. La historia sagrada (2 Reyes 18:17) menciona tres capitanes; (60) y esto hace que sea probable que las fuerzas de Senaquerib se dividieran en tres partes en ese momento, que en el mismo instante él podría aterrorizar a todos, y podría arrojarlos a tal perplejidad y confusión que no podrían ayudarse mutuamente. Ahora no quedaba nada para los judíos sino llamar a las naciones extranjeras en su ayuda. Mientras tanto, Isaías es enviado por Dios para declarar que su expectativa es vana al confiar en los egipcios, contra quienes ahora se levantó el brazo del Señor, y que estaban tan lejos de ayudarlos, que no pudieron defenderse ellos mismos contra sus enemigos. Por lo tanto, los judíos deberían reconocer que son justamente castigados por su incredulidad, porque habían abandonado a Dios y huido a los egipcios.

Debemos considerar el fin que aquí se propone, porque el diseño de Dios no era advertir a los egipcios, sino corregir la incredulidad del pueblo, que los llevó sin cesar a falsas y perversas esperanzas. Por lo tanto, para enseñarles que deben confiar solo en Dios, el Profeta aquí predice lo que les espera a sus inútiles ayudantes. La advertencia fue altamente estacional, ya que los etíopes habían comenzado a repeler a los asirios, y los habían obligado a retirarse, y no pudo haber ocurrido ningún evento que los judíos hubieran aclamado con más gusto. Para que esos comienzos exitosos los hagan insensibles, él predice que esta ayuda será de corta duración, porque tanto los etíopes como los egipcios pronto serán vencidos de manera muy vergonzosa.

FT318 "Los prisioneros egipcios (heb. El cautiverio de Egipto) y los etíopes cautivos". - Ing. Ver. "Los cautivos de Egipto y los exiliados de Cush". - Lowth