Isaías 20:2

2. Ve y suelta el cilicio de tus lomos. Para confirmar esta profecía mediante el uso de un símbolo, el Señor le ordenó a Isaías que caminara desnudo. Si Isaías hubiera hecho esto por su propia voluntad, habría sido ridiculizado; pero cuando lo hace por orden del Señor, no percibimos nada más que lo apropiado para despertar admiración y asombrar. En esta desnudez, y en los signos de un tipo similar, se implica algo pesado. Además, el Señor no hace nada por sí mismo o por sus siervos sin explicar igualmente la razón; y, por lo tanto, el Profeta no solo camina desnudo, sino que señala el diseño que el Señor tenía en mente al ordenarle que lo hiciera. En otros aspectos, los falsos profetas imitan a los verdaderos siervos de Dios, y adoptan formas variadas e imponentes, para deslumbrar a los ojos de la multitud y obtener crédito para sí mismos; pero esos símbolos no valen nada, porque Dios no es el autor de ellos.

Esto debe observarse cuidadosamente en oposición a los papistas, que presentan ceremonias vacías en lugar de verdaderos sacramentos. Esta es la regla con la que debemos cumplirlos. Si proceden de Dios, debemos abrazarlos, pero si no, podemos rechazarlos audazmente; y, de hecho, no pueden adoptarse sin ofrecer un insulto a Dios, porque en tales casos los hombres usurpan su autoridad. Además, Dios no presenta signos sin la palabra, porque ¿qué sería un sacramento si no viéramos nada más que el signo? Es solo la doctrina la que hace el sacramento, y por lo tanto, háganos saber que es mera hipocresía donde no se enseña ninguna doctrina, y que los papistas actúan malvadamente cuando dejan a un lado la doctrina y dan el nombre de sacramento a las ceremonias vacías; porque el Señor los ha conectado de tal manera que ningún hombre puede separarlos sin infringir el orden que ha ordenado.

Cuando el Señor le ordena que suelte el cilicio; casi todos los comentaristas deducen de eso que Isaías en ese momento llevaba una prenda de luto, porque lamentaba la angustiada condición de Israel; porque la tela de saco era un vestido de luto, como lo demuestra Joel (Joel 1:13.) Su interpretación es que esto se hizo para que, con el vestido de los culpables, pudiera suplicar el perdón de Dios, o que era imposible que su semblante o su vestido fueran alegres cuando su corazón estaba triste, y no podía dejar de sentirse afectado por el dolor más profundo cuando veía una calamidad tan grande. Algunos piensan que era su vestimenta ordinaria, porque los Profetas, como nos informa Zacarías, comúnmente usaban un manto. (Zacarías 13:4.) Pero esa conjetura se basa en motivos extremadamente leves y no tiene una gran probabilidad. Es más probable que usara cilicio como expresivo de luto. Judea estaba en ese momento sumida en tal estado de indiferencia, que cuando los hombres vieron a sus hermanos muy angustiados y malgastados, todavía no se vieron afectados por eso, y no pensaron que la aflicción de sus hermanos fuera un asunto que les preocupaba en absoluto. . Todavía pensaban que estaban fuera del alcance del peligro, y se burlaron de los Profetas cuando amenazaron y predijeron la destrucción. Por lo tanto, Miqueas también se queja de que nadie lamenta las angustias de Israel. (Miqueas 1:11.)

Surge una pregunta: ¿se hizo esto realmente o fue simplemente y simplemente una visión que él le dijo a la gente? La opinión general es que el Profeta nunca se desnudó, sino que se lo exhibieron en una visión, y solo una vez. Alegan como una razón, que debido al calor y el frío, y otros inconvenientes del clima, no pudo haber caminado desnudo durante todo el período de tres años. ¿Qué pasaría si dijéramos que el Profeta usaba ropa en casa, y también en público, a menos que quisiera venir a enseñar, y que en tales ocasiones estaba acostumbrado a presentar a la gente un espectáculo de desnudez? Presto poca atención al argumento de que no pudo soportar el calor y el frío; porque Dios, quien le ordenó hacer esto, podría fácilmente fortalecerlo y protegerlo. Pero asignan otra razón, que la desnudez hubiera sido impropia en un Profeta. Respondo, esta desnudez no fue más impropia que la circuncisión, que los hombres irreligiosos podrían considerar como la más absurda de todas las vistas, porque hizo una exposición de las partes incómodas. Sin embargo, no debe pensarse que el Profeta quedó completamente desnudo, o sin cubrir esas partes que presentarían un aspecto repugnante. Era suficiente que la gente entendiera lo que el Señor estaba haciendo y se sintiera afectado por ello como algo extraordinario.

Me lleva a formar esta opinión por lo que aquí se dice: "De la mano de Isaías"; porque aunque este modo de expresión ocurre frecuentemente en otros lugares, nunca lo encontramos donde no implica algo enfático, para describir el efecto producido. Se coloca en medio de Dios y sus compatriotas, para ser el heraldo de una futura calamidad, no solo con palabras, sino también con un símbolo visible. Tampoco es superfluo que se agregue de inmediato, lo hizo. Por lo tanto, opino que Isaías caminó desnudo cada vez que desempeñaba el cargo de profeta, y que descubrió las partes que podían verse sin vergüenza.

En lo que respecta a la tela de saco, aunque era costumbre que los hombres en puestos privados de la vida expresaran su culpa de esta manera en la adversidad, sin embargo, es probable que Isaías hizo uso de este símbolo para confirmar su oficio. su doctrina, que podría despertar a la gente de su lentitud. Si en algún momento el Señor nos castiga a nosotros mismos o a nuestros hermanos, no nos ordena que cambiemos nuestra vestimenta, pero somos crueles y (ἄστοργοι) sin afecto natural, si no nos conmueven las aflicciones de hermanos y la ruina de la Iglesia. Si tenemos algún sentimiento hacia Dios, debemos estar en tristeza y lágrimas; y si es nuestro deber llorar, también deberíamos exhortar a los demás y estimularlos con nuestro ejemplo para que sientan las calamidades de la Iglesia y nos conmuevan algunos (συμπαθείᾳ) compasión.