Isaías 21:10

10. Mi paliza y el hijo de mi piso. (69) La riqueza de esa poderosa monarquía que deslumbró a los ojos de todos los hombres por su esplendor, lo que Isaías predijo sobre su destrucción podría considerarse fabuloso. Por lo tanto, dirige sus mentes a Dios, para informarles que fue Dios quien se había comprometido a destruir Babilonia, y que no es por la voluntad de los hombres, sino por el poder divino, que tal altanería caerá al suelo. La "paliza" y "el hijo del piso" significan lo mismo; para este modo de expresión es frecuentemente empleado por escritores hebreos, quienes a menudo repiten la misma declaración en un idioma diferente.

Este pasaje debe ser observado cuidadosamente, para que podamos corregir un vicio que es natural para nosotros, el de medir el poder de Dios según nuestro propio estándar. Nuestra debilidad no solo nos coloca muy por debajo de la sabiduría de Dios; pero somos jueces malvados y depravados de sus obras, y no podemos ser inducidos a tomar ninguna otra visión de ellas que no sea lo que está al alcance de la habilidad y la sabiduría de los hombres. Pero siempre debemos recordar su poder todopoderoso, y especialmente cuando nuestra propia razón y juicio nos fallan. Por lo tanto, cuando la Iglesia es oprimida por los tiranos hasta tal punto que parece que no hay esperanza de liberación, háganos saber que el Señor los humillará y, pisoteando su orgullo y humillando su fuerza, demostrará que son su "piso de paliza"; porque el tema de esta predicción no era una persona de rango medio, sino la más poderosa y floreciente de todas las monarquías. Cuanto más se hayan exaltado a sí mismos, más rápidamente serán destruidos, y el Señor ejecutará su "paliza" sobre ellos. Aprendamos que lo que el Señor ha dado aquí como manifestación de una ruina inconcebible, se aplica a personas del mismo sello.

Lo que he oído del Señor de los ejércitos. Cuando dice que "lo escuchó del Señor de los ejércitos", sella, por así decirlo, su profecía; porque declara que no ha presentado sus propias conjeturas, sino que lo ha recibido del Señor mismo. Aquí es digno de nuestra atención, que los siervos de Dios deben ser fortalecidos por esta valentía para hablar en nombre de Dios, como Pedro también exhorta: "El que habla, que hable como los oráculos de Dios". (1 Pedro 4:11.) Los impostores también se jactan del nombre de Dios, pero sus fieles servidores tienen el testimonio de su conciencia de que no presentan nada más que lo que Dios ha ordenado. Observe, también, que esta confirmación fue muy necesaria, ya que el mundo entero tembló ante los recursos de esta poderosa monarquía.

Del Señor de los ejércitos, el Dios de Israel. No sin razón le da a Dios estas dos denominaciones. En cuanto a lo primero, de hecho es un título que siempre se aplica a Dios; pero aquí, indudablemente, el Profeta tenía el ojo puesto en el asunto para contrastar el poder de Dios con todas las tropas de los babilonios; porque Dios no tiene un solo ejército, sino innumerables ejércitos, para someter a sus enemigos. Nuevamente, lo llama "el Dios de Israel", porque al destruir Babilonia se mostró como el defensor y guardián de su pueblo; porque el derrocamiento de esa monarquía consiguió la libertad para los judíos. En resumen, todas estas cosas se hicieron por el bien de la Iglesia, que el Profeta tiene aquí a la vista; porque no son los babilonios, quienes indudablemente se rieron de estas predicciones, sino los creyentes, a quienes exhorta a que descansen seguros de que, aunque fueron oprimidos por los babilonios, y dispersados ​​y sacudidos, Dios los cuidaría.