Isaías 21:17

17. Y el resto de los arqueros. Amenaza con que esta matanza no será el fin de sus males, porque si hay algún residuo en Arabia, disminuirán gradualmente; como si hubiera dicho: "El Señor no solo empobrecerá a los árabes en una sola batalla, sino que perseguirá al máximo, hasta que se elimine toda esperanza de alivio y sean exterminados por completo". Tal es la venganza que ejecuta contra los impíos, mientras modera el castigo que inflige a los piadosos, para que no puedan ser completamente destruidos.

De los hombres poderosos. Se refiere a hombres guerreros y a aquellos que estaban en condiciones de portar armas, y dice que, aunque escaparon de esa matanza, aún serán cortados en su propio momento. Anteriormente amenazó con castigos similares contra los judíos, pero siempre acompañado de una promesa adecuada para aliviar su dolor o al menos para protegerlos de la desesperación. Con frecuencia sucede que los hijos de Dios están tan gravemente afectados como los reprobados, o incluso con mayor severidad; pero la esperanza de favor que se les distingue los distingue del mundo entero. Una vez más, cuando nos enteramos de que Dios visita la venganza maligna y malvada, esta no es la razón por la que deberíamos sentir un pesar excesivo incluso por los castigos más pesados; pero, por el contrario, deberíamos extraer de este consuelo, que los castiga suavemente y "no los entrega a la muerte". (Salmo 118:18.)

El Dios de Israel lo ha hablado. El Profeta muestra, como hemos observado con frecuencia en ocasiones anteriores, que no solo debemos reconocer que estas cosas sucedieron por designación divina, sino que fueron nombradas por ese Dios a quien Israel adora. Todos los hombres a veces se ven obligados a elevarse al reconocimiento de Dios, aunque están dispuestos a creer en el azar, porque les viene a la mente el pensamiento de que hay un Dios en el cielo, lo quieran o no, y tanto en la prosperidad como en la prosperidad. adversidad; pero luego imaginan una Deidad según su propia fantasía, ya sea en el cielo o en la tierra. Dado que los hombres irreligiosos imaginan ociosamente y tontamente a un Dios según su propio placer, el Profeta dirige a los judíos a ese Dios a quien adoran, para que puedan conocer el privilegio distinguido del que disfrutan al ser puestos bajo su custodia y protección. Tampoco es suficiente que adoremos a Dios como gobernador del mundo, sino que debemos reconocer al Dios verdadero, que se reveló a los padres y se nos ha manifestado en Cristo. Y esto debe mantenerse seriamente, en oposición a los pensamientos profanos de muchas personas que idean alguna noción extraña y confusa de una Deidad, porque no se atreven a negar abiertamente a Dios.