1. La carga del valle de la visión. Isaías nuevamente profetiza contra Judea, que él llama el valle de la visión. Da esta denominación a toda Judea en lugar de a Jerusalén, de la cual habla después; pero ahora en el prefacio incluye a toda Judea. Él lo llama apropiadamente un "valle", porque estaba... [ Seguir leyendo ]
2. Tú que estás lleno de ruidos. Él quiere decir que era extremadamente populoso; porque donde grandes multitudes de personas se juntan, abunda el ruido; y por lo tanto, en medio de una población tan poblada, había menos causa de miedo. Para que la representación sea aún más llamativa, Isaías ha ag... [ Seguir leyendo ]
3. Todos tus gobernantes huyeron juntos. Este versículo ha sido interpretado de varias maneras. El hecho es muy claro, pero las palabras tienen cierta dificultad. Como מ (mem) significa antes y más que, algunos explican מרחוק (mĕrāchōk) (77) querer decir: "Huyeron antes que otros, aunque estaban si... [ Seguir leyendo ]
4. Por lo tanto, dije. Aquí el Profeta, para afectar más profundamente los corazones de los judíos, asume el carácter de un duelo, y no solo eso, sino que lamenta amargamente la angustiada condición de la Iglesia de Dios. Este pasaje no debe explicarse de la misma manera que algunos pasajes anterio... [ Seguir leyendo ]
5. Es un día de problemas. Nuevamente declara que el Señor es el autor de esta calamidad, y que los judíos pueden no mirar alrededor en todas direcciones, o preguntarse si sus enemigos prevalecen contra ellos, él declara que están luchando contra Dios. Aunque esta doctrina se enseña con frecuencia... [ Seguir leyendo ]
6. Pero Elam lleva el carcaj. Aquí los comentaristas piensan que el discurso continúa sin interrupción y que él les da a conocer a los judíos el mismo juicio que proclamó anteriormente. Pero cuando examino todo el asunto más de cerca, me veo obligado a diferir de ellos. Creo que el Profeta reprocha... [ Seguir leyendo ]
7. Y la elección de los valles (84) estaba llena de carros. No encuentro fallas en la traducción dada por algunos intérpretes, "en un carro de jinetes", pero he elegido traducir literalmente las palabras del Profeta; porque creo que quiere decir "un carro militar". En ese momento utilizaron dos tip... [ Seguir leyendo ]
8. Y quitó la cubierta de Judá. Él muestra en qué angustia mental estaban los judíos cuando estaban tan asediados. Algunos refieren este verbo a Dios, y otros al enemigo; pero más bien creo que debería tomarse indefinidamente, ya que por un modo de expresión frecuentemente utilizado en el idioma he... [ Seguir leyendo ]
9. Y ha visto las infracciones. Continúa con su narración, ya que durante la prosperidad y la paz a nadie le importan los baluartes o los instrumentos de guerra. Es solo la necesidad lo que despierta a los hombres y los hace activos; La paz y la tranquilidad nos hacen indolentes y cobardes. Mientra... [ Seguir leyendo ]
10. Y numeraste las casas de Jerusalén. Quiere decir que la ciudad fue examinada de cerca por todos lados, que podría no haber una casa o edificio que no fuera defendido. Otros piensan que las casas estaban numeradas, que podrían tener un suministro de vigilantes. Pero la interpretación anterior es... [ Seguir leyendo ]
11. Hiciste también una zanja. La primera cláusula de este verso se refiere a los temas anteriores; porque quiere decir que fueron reducidos a la última necesidad, y que el gran peligro que se aproximaba los golpeó con terror, de modo que adoptaron todos los métodos en su poder para defenderse del... [ Seguir leyendo ]
12. Y llamó el Señor de los ejércitos. La obstinación perversa de la gente es exhibida por el Profeta con agravantes adicionales. Lo que los dejó completamente sin excusa fue el hecho de que, si bien estaban expuestos a peligros tan grandes, despreciaban las protestas piadosas de los profetas y rec... [ Seguir leyendo ]
13. Y, he aquí, alegría y alegría. El Profeta aquí no encuentra fallas en el gozo visto en sí mismo; porque vemos que Pablo exhorta a los piadosos a la verdadera alegría, la "alegría" que está "en el Señor" ( Filipenses 4: 4 ;) pero ahora censura la alegría que es opuesta a la tristeza que comúnmen... [ Seguir leyendo ]
14. Esto se revela. (88) Como si hubiera dicho: "¿Crees que puedes escapar del castigo por tu desenfreno, cuando Dios te llama al arrepentimiento?" Podría pensarse que aquí el Profeta no dice nada que sea nuevo; porque indudablemente todas las cosas son conocidas por Dios. Pero agrega esto con el p... [ Seguir leyendo ]
15. Así dice el Señor. Esta es una predicción especial contra un solo individuo; porque, habiendo hablado de toda la nación, se dirige a Shebna, a quien luego mencionará. (Isaías 37:2.) A esta persona, el Profeta le da dos títulos, el de "escriba" o "canciller" y el de "mayordomo de la casa", ya qu... [ Seguir leyendo ]
16. ¿Qué tienes aquí? Sebna había construido un sepulcro en Jerusalén, como si él viviera allí continuamente y muriera allí. Por lo tanto, el Profeta pregunta por qué construyó un sepulcro espléndido y costoso en un lugar elevado y llamativo, como comúnmente hacen quienes desean perpetuar el recuer... [ Seguir leyendo ]
17. He aquí, el Señor te llevará. Como si hubiera dicho: "Serás expulsado de ese lugar a un país lejano, donde morirás ignominiosamente". גבר (gĕbĕr) se traduce comúnmente como en el caso genitivo; es decir, "con la expulsión de un hombre serás expulsado". Nuevamente, גבר (gĕbĕr) denota no a un hom... [ Seguir leyendo ]
18. Girando él te girará. (91) Isaías continúa el mismo discurso, en el que ridiculizó el orgullo de Shebna, que había gastado tanto en construir un sepulcro. Esta declaración está relacionada con la primera cláusula del verso anterior; porque, como dijo anteriormente: "Te eliminará con una extracc... [ Seguir leyendo ]
19. Y te echaré. No dice nada nuevo, pero concluye la predicción anterior. Aunque en el próximo verso volverá a mencionar a Shebna, pero ahora da un breve resumen de lo que ya se ha dicho. Shebna pensó que él tenía una residencia fija en Jerusalén, por lo que, pase lo que pase, pensó que no podía s... [ Seguir leyendo ]
20. Y sucederá ese día. No se sabe a qué hora Eliakim fue sustituido en la habitación de Shebna; porque veremos, en el capítulo treinta y siete, que Eliakim era mayordomo de la casa del rey cuando Shebna era canciller. No se puede afirmar con certeza si se produjo algún cambio durante el intervalo;... [ Seguir leyendo ]
21. Y lo vestiré. Ahora explica más completamente lo que había notado brevemente en el verso anterior, que fue solo por el propósito de Dios que Shebna fue depuesta, para que Eliakim pudiera sucederlo. Es cierto, de hecho, que todos los cambios que suceden en el mundo están dirigidos por la provide... [ Seguir leyendo ]
22. Y la llave de la casa de David. (92) Esta expresión es metafórica, y no necesitamos pasar mucho tiempo, como hacen algunos, para extraer un significado alegórico; porque está tomado de una costumbre común de los hombres. Las llaves de la casa se entregan a aquellos que son nombrados mayordomos,... [ Seguir leyendo ]
23. Y lo sujetaré como un clavo en un lugar seguro. Aquí debe proporcionarse la partícula de comparación y, por lo tanto, he insertado en el texto la palabra como. Por נאמן, (nĕĕmān,) fiel, quiere decir lo que es "firme y seguro". La idea original de la palabra es "verdad"; porque donde está la "ve... [ Seguir leyendo ]
24. Y se aferrarán a él. Es como si hubiera dicho que Eliakim estaría completamente calificado para cumplir con sus deberes, y no sería indolente en su oficina. Por lo tanto, inferimos que Dios no exalta a los príncipes para honrarlos, a fin de que puedan vivir en la indolencia o satisfacer sus pro... [ Seguir leyendo ]
25. En ese día. Podría pensarse que esto es inconsistente con lo que él había dicho anteriormente; pero ya no habla de Eliakim, porque regresa a Shebna, que estaba a punto de ser destituido de su rango, como había dicho Isaías. Pero por esto, se podría haber pensado que no había forma de que Eliaki... [ Seguir leyendo ]