Isaías 22:12

12. Y llamó el Señor de los ejércitos. La obstinación perversa de la gente es exhibida por el Profeta con agravantes adicionales. Lo que los dejó completamente sin excusa fue el hecho de que, si bien estaban expuestos a peligros tan grandes, despreciaban las protestas piadosas de los profetas y rechazaban la gracia de Dios cuando deseaba sanarlos y restaurarlos. Es una prueba de la depravación consumada, cuando los hombres han dejado de lado por completo todo sentimiento que desprecian sin temor tanto la instrucción como el castigo, y obstinadamente "patean contra los pinchazos" (Hechos 9:5) y esto lo hace evidente que han sido "entregados a una mente reprobada". (Romanos 1:28.)

Cuando dice que "el Señor los llamó", esto puede explicarse de dos maneras; porque aunque el Señor no habla, aun así llama en voz alta con franjas y castigos. Supongamos que somos indigentes de toda Escritura, de profetas, maestros y asesores, aún así él nos instruye con angustias y aflicciones, para que podamos decir, en pocas palabras, que cada castigo es un llamado al arrepentimiento. Pero, sin lugar a dudas, el Profeta tenía la intención de expresar algo más, a saber, que al despreciar las advertencias piadosas, no tenían escrúpulos para tratar con desprecio la invitación paternal de Dios.

En ese dia. También tiene mucho peso mencionar el día de la aflicción, cuando el peligro los amenazaba, porque al mismo tiempo fueron amonestados por la palabra y los golpes. Las señales de la ira de Dios eran visibles, los profetas lanzaron gritos incesantes, y aun así no mejoraron.

A la calvicie y ceñir con tela de saco. Cuando menciona cilicio y calvicie, (86) emplea los signos mismos para describir el arrepentimiento; porque el arrepentimiento no consiste en tela de saco o de pelo, (87) ni nada externo, sino que tiene su lugar en el corazón. Aquellos que se arrepienten sinceramente están disgustados consigo mismos, odian el pecado y se ven afectados por un sentimiento de dolor tan profundo que se aborrecen a sí mismos y a su vida pasada; pero como esto no se puede hacer sin, al mismo tiempo, darse a conocer mediante la confesión ante los hombres, a este respecto describe los signos externos por los cuales damos evidencia de nuestra conversión. Ahora, estas cosas fueron arrojadas en ese momento entre los judíos, cuando hicieron declaraciones públicas de arrepentimiento. Por lo tanto, el Profeta significa que fueron llamados al arrepentimiento, a humillarse ante Dios y a exhibir las evidencias del arrepentimiento ante los hombres. De sí mismos, de hecho, los signos no serían suficientes, porque el arrepentimiento comienza en el corazón; y Joel advierte a tal efecto,

"Arranca tus corazones y no tus vestiduras". (Joel 2:13.)

No es que deseara que se dejaran de lado las señales, sino que demostró que no son suficientes y que por sí mismas no son aceptables para Dios.

Por lo tanto, infiere cuál es nuestro deber, cuando las señales de la ira de Dios son visibles para nosotros. Deberíamos declarar públicamente nuestro arrepentimiento, no solo ante Dios, sino también ante los hombres. Las ceremonias externas, de hecho, son de poca importancia, y no se nos ordena que usemos cilicio o que nos saquemos el pelo; pero debemos practicar honesta y sinceramente lo que realmente significan estos signos, la desaprobación y la confesión de nuestra culpa, la humildad del corazón y la reforma de la vida. Si no confesamos que somos culpables y que merecemos castigo, no volveremos a un estado de favor con Dios. En resumen, como los culpables permiten que sus barbas crezcan y usen ropa hecha jirones, para afectar los corazones de los jueces, entonces deberíamos engañarnos como suplicantes a la misericordia de Dios y hacer una declaración pública de nuestro arrepentimiento.

Pero aquí también debemos observar la utilidad de los signos externos de arrepentimiento; porque sirven como espuelas para incitarnos más a conocer y aborrecer el pecado. De esta manera, en la medida en que son espuelas, pueden llamarse causas de arrepentimiento; y en la medida en que sean evidencias, pueden llamarse efectos. Son causas, porque las marcas de nuestra culpa, que llevamos sobre nosotros, nos excitan más a reconocernos como pecadores y culpables; y son efectos, porque si no estuvieran precedidos por el arrepentimiento, nunca seríamos inducidos a realizarlos sinceramente.