Isaías 22:13

13. Y, he aquí, alegría y alegría. El Profeta aquí no encuentra fallas en el gozo visto en sí mismo; porque vemos que Pablo exhorta a los piadosos a la verdadera alegría, la "alegría" que está "en el Señor" ( Filipenses 4: 4 ;) pero ahora censura la alegría que es opuesta a la tristeza que comúnmente surge del arrepentimiento, del cual Pablo también habla. (2 Corintios 7:10.) Ningún hombre puede estar bajo la influencia del arrepentimiento y de un sentimiento sincero de la ira de Dios, sin ser guiado, por el dolor que lo acompaña, para afligirse voluntariamente. El gozo que es opuesto a este dolor es, por lo tanto, pecaminoso, porque procede de una indiferencia brutal y es justamente culpable, ya que el Señor lo maldice. (Lucas 6:25.)

Matar bueyes y matar ovejas. Por lo que se ha dicho, es fácil ver la razón por la cual los censura por "matar bueyes y matar ovejas". Estas cosas no son en sí mismas pecaminosas y no desagradan a Dios; pero como el ayuno es parte de una solemne declaración de arrepentimiento, que hacemos ante los hombres, matar al ganado para festejar, cuando debemos ayunar, es una prueba de obstinación y desprecio de Dios; porque de esta manera los hombres desprecian las amenazas de Dios y se animan en sus crímenes.

Tal es la declaración que Isaías pretendía hacer en términos generales. Pero es absurdo para los papistas pensar en sacar de él una aprobación de la abstinencia de comer carne. ¿Por qué no incluyen también lo que el Apóstol agrega sobre el vino? Están tan lejos de abstenerse del uso del vino, que se entregan libremente a beberlo, como compensación por la falta de carne. Pero pasemos por alto estos absurdos. Isaías no condena absolutamente el uso de la carne o el consumo de vino, pero condena el lujo y el desenfreno por el cual los hombres se endurecen de tal manera que obstinadamente dejan de lado las amenazas de Dios y tratan como falso todo lo que los profetas les dicen.

Esto debe observarse cuidadosamente, ya que no siempre usamos cilicio y cenizas; pero no podemos tener un arrepentimiento verdadero sin manifestarlo por los frutos que inevitablemente debe producir. En resumen, como él describió el arrepentimiento por sus signos, así él destaca la obstinación por sus signos; porque al ayunar y otros actos externos testificamos nuestro arrepentimiento, así que al festejar y dar lujo damos pruebas de un corazón obstinado y, por lo tanto, provocamos más la ira de Dios, de manera similar a lo que leemos sobre los días de Noé. (Génesis 6:5; Mateo 24:38; Lucas 17:27.) Después de haber descrito la intemperancia y el lujo en términos generales, en particular menciona comer y beber, en el que los judíos se entregó hasta tal punto como si hubieran podido, en cierta medida, combatir la ira de Dios y borrar el recuerdo de su amenaza.

Por la mañana moriremos. Esta cláusula muestra claramente por qué el Profeta se quejó tan fuerte de comer carne y beber vino. Fue porque todas las amenazas pronunciadas por los profetas fueron convertidas por ellos en un tema de bromas y risas. Se supone que Pablo cita este pasaje cuando, al escribir a los corintios, usa casi las mismas palabras. (1 Corintios 15:32.) Pero soy de una opinión diferente; porque cita la opinión de los epicúreos, que vivieron durante el día y no se preocuparon por la vida eterna, y por lo tanto pensaron que debían seguir su disposición natural y disfrutar de los placeres mientras durara la vida. Isaías, por otro lado, relata aquí los discursos de hombres malvados, quienes obstinadamente ridiculizaron las amenazas de los profetas, y no pudieron soportar pacientemente que se les dijera sobre castigos, destierro, matanza y ruina. Emplearon las palabras de los profetas, y en medio de su banquete y juerga, los convirtieron en ridículo, diciendo, en una jactancia jactanciosa: “Mañana moriremos. Si los profetas nos dicen que nuestra destrucción está cerca, pasemos el día de hoy, al menos, con alegría y alegría ".

Por lo tanto, las mentes obstinadas no pueden ser golpeadas con ningún terror, sino, por el contrario, burlarse de Dios y los profetas, y entregarse más libremente al libertinaje. Ciertamente fue una locura espantosa cuando, a través de la indignación y la ira, citaron con amarga ironía las palabras que no solo deberían haber afectado sus mentes, sino que deberían haber sacudido el cielo y la tierra. ¡Ojalá no hubiera instancias del mismo tipo en la actualidad! Porque cada vez que Dios amenaza, la mayor parte de los hombres vomitan su amargura o ridiculizan con desprecio todo lo que ha salido de la boca santa de Dios.