Isaías 25:9

9. Y se dirá. El verbo אמר (āmăr) es indefinido, "Él dirá;" pero como el discurso no se relaciona con uno u otro individuo, sino con todos en general, elegí presentarlo en forma pasiva. (146) Esta es una excelente conclusión; porque muestra que los beneficios de Dios no son dudosos o inciertos en ningún aspecto, sino que en realidad son recibidos y disfrutados por los hombres. El Profeta declara que el banquete, del cual habló anteriormente (versículo 6), no será en vano preparado por Dios; porque los hombres se darán un festín y poseerán gozo eterno.

He aquí, este es nuestro Dios. Ese alegre grito, que él declara será público, es la prueba y prueba real, por así decirlo, de la experiencia de la gracia de Dios. Este pasaje debe ser cuidadosamente observado; porque el Profeta muestra que habrá tal revelación que fijará las mentes de los hombres en la palabra de Dios, para que puedan confiar en ella sin ningún tipo de vacilación; y si estas cosas pertenecen, como indudablemente pertenecen, al reino de Cristo, derivamos de ellos este valioso fruto, que los cristianos, a menos que quieran para sí mismos y rechacen la gracia de Dios, tienen indudable verdad sobre la cual pueden confiar con seguridad. Dios ha eliminado toda duda y se les ha revelado de tal manera que pueden aventurarse libremente para declarar que saben con certeza cuál es su voluntad, y pueden decir con verdad lo que Cristo le dijo a la mujer samaritana: " Adoramos lo que sabemos ". (Juan 4:22.) Habiendo sido informados por el evangelio en cuanto a la gracia ofrecida por Cristo, ahora no deambulamos en opiniones inciertas, como lo hacen otros, sino que abrazamos a Dios y su adoración pura. Digamos audazmente: "¡Fuera todos los inventos de los hombres!"

Es apropiado observar el contraste entre ese tipo de conocimiento oscuro y débil que los padres disfrutaron bajo la ley, y la plenitud que nos brilla en el evangelio. Aunque Dios se dignó otorgar a su pueblo antiguo la luz de la doctrina celestial, se dio a conocer más familiarmente a través de Cristo, como se nos dice;

“Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento; el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, lo ha declarado ". (Juan 1:18.)

El Profeta ahora ensalza esa certeza que el Hijo de Dios nos trajo con su venida, cuando "nos muestra al Padre". (Juan 14:9.) Sin embargo, mientras destacamos a los pueblos antiguos a este respecto, que la reconciliación obtenida a través de Cristo hace que Dios, por así decirlo, sea más amable con nosotros, no hay otra forma en que Dios pueda ser conocido pero a través de Cristo, quien es "el patrón y la imagen de su sustancia". (Hebreos 1:3.) "El que no conoce al Hijo, no conoce al Padre". (Juan 14:7.) Aunque los judíos, los mahometanos y otros infieles, se jactan de que adoran a Dios, el creador del cielo y de la tierra, adoran a un Dios imaginario. Por obstinados que sean, siguen opiniones dudosas e inciertas en lugar de la verdad; andan a tientas en la oscuridad y adoran a su propia imaginación en lugar de a Dios. En resumen, aparte de Cristo, toda religión es engañosa y transitoria, y toda clase de adoración debe ser aborrecida y condenada audazmente.

Tampoco es sin una buena razón que el Profeta emplea no solo el adverbio Lo, sino el pronombre demostrativo This, (147) para dar fe de la presencia de Dios, como poco después, al repetir la declaración de certeza y confianza, expresa la firmeza que se encontrará en aquellos que adorarán a Dios por medio de Cristo. Es cierto que no podemos comprender a Dios en su majestad, porque él "habita en una luz inaccesible" (1 Timoteo 6:16), que nos dominará de inmediato, si intentamos alcanzarlo; y, por lo tanto, se acomoda a nuestra debilidad, se nos entrega a través de Cristo, por quien nos hace partícipes de la sabiduría, la justicia, la verdad y otras bendiciones. (1 Corintios 1:30.)

Este es Jehová Es digno de observación que, cuando llama a Cristo el Dios de los creyentes, le da el nombre de "Jehová"; de donde inferimos que la eternidad real de Dios pertenece a la persona de Cristo. Además, dado que Cristo se nos ha dado a conocer por el evangelio, esto prueba la ingratitud básica de aquellos que, no satisfechos con una manifestación tan completa, se han atrevido a agregarle su propia especulación ociosa, como lo ha hecho Popery.

Lo hemos esperado. Expresa la firmeza y perseverancia de aquellos que alguna vez abrazaron a Dios en Cristo; porque no debe ser un conocimiento temporal, sino que debemos perseverar firmemente en ello hasta el final. Ahora, Isaías habla en nombre de la antigua Iglesia, que en ese momento tenía su asiento, estrictamente hablando, solo entre los judíos; y por lo tanto, despreciando a todos los dioses que se adoraban en otros países, declara audazmente que solo él, que se reveló a Abraham, (Génesis 15:1) y proclamó su ley de la mano de Moisés , (Éxodo 20:1,) es el Dios verdadero. Otras naciones, que estaban involucradas en la oscuridad de la ignorancia, no "esperaron" al Señor: porque esta "espera" surge de la fe, que se acompaña de paciencia, y no hay fe sin la palabra.

Por eso advierte a los creyentes que su salvación descansa en la esperanza y la expectativa; porque las promesas de Dios fueron como fueron suspendidas hasta la venida de Cristo. Además, debemos observar cuál era la condición de aquellos tiempos; porque parecía que la promesa de Dios había quedado en nada o que había rechazado la posteridad de Abraham. Ciertamente, aunque miraban muy lejos, Dios no se les apareció en ese momento; y, por lo tanto, deben haber sido dotados de una paciencia asombrosa para soportar tentaciones tan pesadas y agudas. En consecuencia, les pide que esperen en silencio la venida de Cristo; porque entonces percibirán claramente cuán cerca está Dios de los que lo adoran.

La misma doctrina debería calmarnos en la actualidad, de modo que, aunque nuestra salvación esté oculta, aún podamos "esperar al Señor" con una esperanza firme e inquebrantable, y, cuando él esté lejos, siempre pueda decir: Lo , aquí está él. En tiempos de la mayor confusión, aprendamos a distinguirlo por esta marca, Este es él. (148) En cuanto a las palabras, aunque dice, en tiempo pasado, (149) " Nos regocijamos y nos alegramos de su salvación "; sin embargo, las palabras denotan un acto continuo; y, un poco antes, había dicho en tiempo futuro: "Él nos salvará". El significado puede resumirse así: "Cristo nunca decepcionará las esperanzas de su pueblo, si lo invocan con paciencia".