Isaías 26:11

11. Oh Jehová, aunque tu mano esté levantada. Esta es una explicación de la declaración anterior; porque no presenta nada que sea nuevo, pero muestra más claramente lo que había dicho anteriormente en pocas palabras. Ya había dicho que los malvados "no contemplarán la majestad del Señor"; y ahora explica que "majestad" es lo que es visible en las obras de Dios. No nos envía a esa majestad oculta que se nos oculta, sino que nos lleva a las obras, que denota figurativamente (μετωνυμικῶς) (172) de la mano. Aquí él nuevamente censura a los malvados, y muestra que no pueden ser excusados ​​con la súplica de ignorancia; porque, aunque no perciben nada, aún la mano de Dios es abiertamente visible; y no es más que su ingratitud ciega, o más bien su indolencia voluntaria, lo que les impide percibirlo. Algunos podrían alegar ignorancia y alegar que no vieron estas obras; pero el Profeta dice que la mano de Dios está "levantada", y no simplemente ejercida, de modo que no solo es visible para algunas personas, sino que brilla de manera llamativa.

Verán y se avergonzarán. Él muestra claramente que esta "contemplación" es diferente de la que habló anteriormente, cuando dijo que los malvados "no ven la gloria del Señor"; porque lo ven, pero no lo observan ni lo notan; pero al fin "verán", pero demasiado tarde, y para su gran dolor. Después de haber abusado durante mucho tiempo de la paciencia de Dios, y de haber demostrado que eran obstinados y rebeldes, se verán obligados a reconocer los juicios de Dios. Por lo tanto, Caín, (Génesis 4:13,) Esaú, (Génesis 27:38) y otros como ellos, que demasiado tarde se arrepintieron de sus crímenes, (Hebreos 12:17, ) aunque huyeron del rostro de Dios, se vieron obligados a ver que él era su juez. Así, en aquellos que lo desprecian, Dios frecuentemente produce un sentimiento de remordimiento, para que pueda mostrar su poder; pero tal conocimiento no les sirve de nada.

De esta manera, por lo tanto, el Profeta amenaza a los hombres malvados, después de haberlos acusado de ceguera, para demostrar que no tienen ningún motivo de ignorancia; y les advierte que llegará el momento en que sabrán con quién tienen que hacer, y que sentirán que no deben despreciar ese nombre celestial que ahora consideran fabuloso y despreciativo. Cierran los ojos, actúan sin restricciones, y nos convierten en un hazmerreír, y no piensan que Dios será su Juez, sino que se convierten en ridículo de nuestras angustias y aflicciones. Así nos miran desde un lugar elevado y se endurecen cada vez más; pero finalmente comprenderán que los verdaderos adoradores de Dios no han perdido su trabajo.

Y se avergonzará. Para mostrar que esta contemplación de la gloria de Dios no solo no tiene ninguna ventaja, sino que es perjudicial para ellos, dice que verán con vergüenza la bendición de Dios para con los creyentes, en la cual no tendrán participación.

A través de su envidia de la gente. Esto tiende a mostrar más fuertemente la severidad del castigo, que no solo arderán con "envidia", cuando verán que los hijos de Dios han sido liberados de esas angustias, y han sido exaltados a la gloria, sino que también habrá se agregará otro mal, que serán consumidos por el fuego del enemigo. Por lo tanto, por "la envidia de la gente" se entiende aquí la indignación que sienten los hombres malvados cuando comparan a los hombres piadosos con los suyos.

Sí, el fuego de tus enemigos los devorará. Por el fuego de los enemigos, quiere decir ese "fuego" con el que Dios consume a sus "enemigos". Emplea la palabra "fuego" para denotar la venganza de Dios; porque aquí no debe tomarse como "fuego" visible con el que nos quemamos, ni siquiera por el rayo solo, sino que es una expresión metafórica de angustia terrible, ya que encontramos que en muchos otros pasajes la Escritura denota por este término, el más severo de Dios venganza. (Deuteronomio 32:22.) Ningún lenguaje puede expresar suficientemente esta angustia. Sin embargo, no me opongo a la sugerencia de que el Profeta alude a la destrucción de Sodoma y Gomorra. (Génesis 19:24.)