Isaías 26:12

12. Oh Jehová, tú nos ordenarás la paz. Esta declaración tiende al consuelo del piadoso, como si hubiera dicho: “Veremos cuál será el fin de los impíos; porque evitarás que compartan con tus hijos, y los quitarás como enemigos con fuego, pero seremos felices ”. El verbo hebreo שפת, (shāphăth,) que significa "ordenar", tiene la misma importancia que la palabra "establecer;" como si hubiera dicho: "Prepararás la paz para nosotros en una sucesión ininterrumpida", porque los impíos también disfrutan de la paz, pero no de larga duración; pero nuestra paz está fija en el Señor, y tiene una base firme, y nunca llega a su fin. Por la palabra paz quiere decir felicidad perfecta. Por lo tanto, infiera que los hijos de Dios, que descansan sobre él, son felices; para la vida de los malvados, en cualquier medida que pueda abundar en placeres y lujos, cuando todo procede a su deseo, es muy miserable. Por lo tanto, no hay una base sólida para la paz, sino en el amor paternal de Dios.

Todos nuestros trabajos. Por obras quiere decir todas las bendiciones que el Señor otorga a los que creen en él; como si hubiera dicho: "Transacciones, negocios, acciones", y todo lo que se incluye en la frase francesa nos affaires, o en la frase inglesa correspondiente a nuestros asuntos. En consecuencia, aquellos que han citado este pasaje con el propósito de anular el libre albedrío no han entendido el significado del Profeta. Es indudablemente cierto que solo Dios hace lo que es bueno en nosotros, y que todas las buenas acciones que los hombres realizan son de su Espíritu. Pero aquí el Profeta simplemente muestra que hemos obtenido de la mano de Dios todas las cosas buenas que disfrutamos; y, por lo tanto, infiere que su amabilidad no cesará hasta que hayamos obtenido la felicidad perfecta. Ahora, dado que Dios es el autor de todas las cosas buenas, debemos considerar principalmente aquellas que ocupan el primer y más alto lugar; porque si debemos reconocer que hemos recibido de Dios aquellas cosas por las cuales apoyamos esta vida, mucho más aquellas que pertenecen a la salvación del alma. Si, por lo tanto, debemos reconocer su amabilidad en asuntos pequeños, ¿cuánto más deberíamos reconocerlo en asuntos de la mayor importancia y valor? Pero no hay ninguna razón por la que debamos presentar este pasaje contra los papistas; porque podrían evadirlo fácilmente, y tenemos una gran cantidad de otros pasajes extremadamente concluyentes.

En este pasaje, por lo tanto, el Profeta parece exhortar a los piadosos a testificar su gratitud; porque les pide que declaren los actos de la bondad de Dios, para reconocer que están en deuda con él por todo lo que poseen; y esto contiene una doctrina rentable, a saber, que a partir de eventos pasados ​​y beneficios recibidos, la razón piadosa incluso en cuanto a la bondad futura de Dios, e infiere que él también los cuidará en el futuro. Habiendo experimentado la bondad de Dios, aprendamos también a esperar en el futuro; y dado que se ha mostrado tan amable y generoso, arreglemos firmemente nuestros corazones con la esperanza de ayuda futura.

Este ejemplo ha sido seguido por todos los santos, y de esta manera han fortalecido su fe. Así, David dice: "No menosprecies la obra de tus manos". (Salmo 138:8.) Pablo dice: "El que ha comenzado en nosotros un buen trabajo lo realizará". ( Filipenses 1: 6 .) Jacob también dice: "Soy menos que las compasión y la verdad que has mostrado". a tu siervo; pero tú dijiste: seguramente te haré bien ”. (Génesis 32:10.) Dios no es como los hombres, es capaz de sentirse cansado de hacer el bien o agotado dando en gran medida; y, por lo tanto, cuanto más numerosos sean los beneficios con los que nos ha cargado, tanto más se debe fortalecer y aumentar nuestra fe.