Isaías 26:13

13. Oh Señor nuestro Dios. Este versículo contiene una queja de los santos, que fueron oprimidos por la tiranía de los impíos. Esta canción fue compuesta para refrescar los corazones de los creyentes, que serían desterrados cruelmente de esa tierra que era una figura de felicidad eterna, que, habiendo sido privada de sacrificios y asambleas santas, y casi de todo consuelo, aplastada por los El pesado yugo de los babilonios, desterrados de su país, cargados de reproches y aflicciones, podrían dirigir sus gemidos a Dios para buscar alivio. Él habla, por lo tanto, en nombre de los creyentes, quienes en apariencia externa habían sido rechazados por Dios, y sin embargo no dejaron de testificar que eran el pueblo de Dios, y de confiar en él.

Otros señores además de ti han tenido dominio sobre nosotros. No sin causa se quejan de que están bajo un dominio diferente del de Dios, porque él los recibió bajo su única tutela. De aquí se deduce que, si no se hubieran alejado de él, no habrían soportado tanto como para estar expuestos a la tiranía y el capricho de los enemigos. Se puede pensar que el gobierno de todos los príncipes es "además de Dios", o diferente del de Dios, a pesar de que gobiernan en su nombre. Pero el Profeta no habla de aquellos que gobiernan para nuestro beneficio, sino de aquellos que se oponen a la adoración verdadera y a la doctrina sagrada. David era en verdad un gobernante que ejercía un dominio separado del de Dios, pero al mismo tiempo era un verdadero siervo de Dios para la ventaja general de todo el pueblo; y por lo tanto mantuvo la verdadera religión, que esos gobernantes deseaban por completo derrocar. Más justamente les sucedió a los judíos, que, como consecuencia de haberse negado a obedecer a Dios, quien los trató con la mayor amabilidad, fueron sometidos a la tiranía de los hombres malvados.

Hay un contraste implícito entre Dios y los reyes piadosos que gobernaron a las personas en su nombre y por su autoridad, y los tiranos que los oprimieron al gobernar con la mayoría de las leyes injustas. Esto se hará más evidente por un pasaje similar en Ezequiel: "Les di", dice Dios, "buenas leyes, por las cuales podrían vivir; pero como no ejecutaron mis juicios, despreciaron mis estatutos, profanaron mis días de reposo y miraron a los ídolos de sus padres, por esta razón les di estatutos que no eran buenos y juicios por los cuales no podían vivir. . " (Ezequiel 20:11.) Ya que antes, por la bendición de Dios, podrían haber sido prósperos y felices, si hubieran obedecido su palabra, el profeta Ezequiel amenaza con ser sometidos a tiranos que los obligarán. obedecer sus crueles actos, y eso sin beneficio ni recompensa. Isaías ahora deplora una calamidad similar. "Cuando el Señor gobernó sobre nosotros, no podíamos estar satisfechos con nuestra suerte, y ahora estamos obligados a soportar una tiranía severa y sufrir el justo castigo de nuestra maldad". Los creyentes que viven bajo el papado pueden hacer la misma queja o, de alguna manera, obligados por leyes injustas a observar la superstición; porque están sujetos a un gobierno que es "además de Dios", o diferente al de Dios, y soportan la esclavitud peor que los bárbaros, que no solo encadenan sus cuerpos, sino que conducen sus almas a la tortura y la matanza.

Solo en ti. Esta cláusula parece ser contrastada con la anterior en este sentido: “Aunque los hombres irreligiosos desean retirarse de tu dominio, continuaremos bajo ella; porque estamos completamente convencidos de que somos tuyos ". Pero podemos extraer de ella instrucciones más abundantes, que, aunque el sentimiento de la carne declara que aquellos que son cruelmente oprimidos por los enemigos han sido abandonados por Dios, y abiertos para ser una presa, sin embargo, los judíos no dejan de jactarse Dios cuando no perciben que él está cerca de ellos; porque el mero recuerdo de su nombre los respalda, y aprecia gentilmente su esperanza. Por lo tanto, hay un contraste muy enfático entre "el recuerdo del nombre de Dios" y la experiencia inmediata de su gracia; abrazar firmemente a Dios, aunque esté ausente, es una prueba de excelencia poco común.

Otros lo hacen, en ti y en tu nombre; pero la palabra y no está en el pasaje. Aquí se nos muestra el consuelo, que es grande y muy necesario en estos tiempos, cuando la ingratitud básica de los hombres, al sacudirse el yugo de Dios, ha provocado una tiranía muy cruel; y no debemos preguntarnos si ya lo vemos abundar en muchos lugares en los que los hombres invocan el nombre de Dios. Sin embargo, los piadosos no deben desmayarse en esta cuenta, siempre que se mantengan con este consuelo, que Dios nunca abandone por completo a aquellos que encuentran abundante consuelo en el recuerdo de su nombre. Pero al mismo tiempo es necesario testificar esta fe, para elegir morir mil veces en lugar de apartarse de Dios profanando su nombre; porque cuando alguien se extravía por miedo a los hombres, es seguro que nunca ha probado realmente la dulzura del nombre de Dios. Mientras tanto, mientras disfrutamos libremente de la palabra, seamos empleados diligentemente en ella, de modo que, cuando la necesidad lo exija, podamos estar armados, y que no parezca que nos hemos complacido con nuestra facilidad en la especulación ociosa .