Isaías 26:2

2. Abra las puertas. Esta "canción" fue indudablemente despreciada por muchos, cuando fue publicada por Isaías; porque durante su vida, los habitantes de Jerusalén fueron malvados e impíos, y el número de hombres buenos fue extremadamente pequeño. Pero después de su muerte, cuando fueron castigados por su maldad, en cierta medida se percibió que esta predicción no se había pronunciado en vano. Mientras los hombres malvados disfruten de la prosperidad, no tienen miedo y no imaginan que puedan ser humillados. Así, los judíos pensaron que nunca serían expulsados ​​de Judea, y llevados al cautiverio, y esperaban que continuaran viviendo allí. Por lo tanto, era necesario quitarles toda pretensión de ser arrogante e insolente; y tal es la importancia de las palabras del Profeta:

Y entrará una nación justa, que guarda la verdad. “Los habitantes de la ciudad restaurada serán diferentes a los primeros; porque ellos mantendrán la justicia y la verdad. Pero en ese momento, esta promesa también podría parecer haber fallado en su cumplimiento; porque cuando fueron expulsados ​​del país y llevados al cautiverio, no quedó consuelo. En consecuencia, cuando el Templo fue destruido, la ciudad fue saqueada y todo el orden y el gobierno derrocados y destruidos, podrían haber objetado: "¿Dónde están esas" puertas "que nos ordena" abrir? "¿Dónde están las personas que deben" entrar? ? ”” Sin embargo, vemos que estas cosas se cumplieron y que nunca se predijo nada que el Señor no haya logrado. Debemos, por lo tanto, tener en cuenta esas historias antiguas, para que podamos ser fortificados por su ejemplo y, en medio de la más profunda adversidad a la que se ve reducida la Iglesia, podamos esperar que el Señor la resucite de nuevo.

Cuando el Profeta llama a la nación "justos y veraces", no solo, como mencioné un poco antes, describe a las personas con quienes se relaciona esta promesa, sino que muestra el fruto del castigo; porque cuando su contaminación haya sido lavada, la santidad y la justicia de la Iglesia brillarán más intensamente. En ese momento, los hombres malvados eran la mayoría, los hombres buenos eran muy pocos y eran dominados por la multitud de aquellos que tenían un carácter opuesto. Por lo tanto, era necesario que esa multitud, que no temía a Dios ni a la religión, fuera eliminada, para que Dios pudiera reunir su remanente. Por lo tanto, fue una compensación por la destrucción, que Jerusalén, que había sido contaminada por la maldad de sus ciudadanos, nuevamente se dedicaba a Dios; porque no hubiera sido suficiente para recuperar la prosperidad, si la novedad de la vida no hubiera brillado en santidad y justicia.

Ahora, como el Profeta predice la gracia de Dios, también exhorta a las personas redimidas a mantener la rectitud de la vida. En resumen, amenaza con que estas promesas no serán de utilidad para los hipócritas, y que las puertas de la ciudad no se abrirán para ellos, sino solo para los justos y santos. Es cierto que la Iglesia siempre fue como un granero (Mateo 3:12) en el que la paja se mezcla con el trigo, o más bien, el trigo es dominado por la paja; pero cuando los judíos fueron traídos de vuelta a su país, la Iglesia era sin duda más pura que antes. Aquellos que regresaron deben haber sido animados por una buena disposición, emprender un viaje tan largo y acosados ​​por tantas molestias, vergüenzas y peligros; y muchos otros prefirieron permanecer en cautiverio que regresar, pensando que vivir en Babilonia era una condición más segura y pacífica que regresar a Judea. Tales personas deben haber tenido una semilla de piedad, lo que los llevó a tomar posesión de las promesas que se les otorgaron a los padres. Ahora, aunque la Iglesia incluso en ese momento estaba manchada por muchas imperfecciones, esta descripción era comparativamente cierta; porque una gran parte de la inmundicia había sido barrida, y los que quedaban se habían beneficiado en algún grado bajo los castigos de Dios.

Una nación justa, que guarda la verdad. Algunos distinguen estos términos de esta manera, "Una nación justa ante Dios, y recta ante los hombres". Pero considero que el significado es más simple; que, después de haber llamado a la nación "justa", muestra en qué consiste la justicia; es decir, donde hay rectitud de corazón, que no tiene nada fingido o hipócrita, porque nada es más opuesto a la justicia que la hipocresía. Y aunque nunca existió ningún hombre que avanzara tanto que pudiera recibir la recomendación de ser perfectamente justo, sin embargo, se puede decir que los hijos de Dios, que con todo su corazón apuntan a esta "verdad", son los guardianes de ella. Pero tal vez se piense más bien que, por una forma de hablar, se toma una parte para describir la verdadera justicia; es decir, cuando todos los engaños y todas las prácticas malvadas han sido dejadas de lado, y los hombres actúan el uno hacia el otro con sinceridad y verdad.

Si algún hombre desea hacer uso de este pasaje para defender los méritos de los hombres, la respuesta es fácil; porque el Profeta no describe aquí la causa de la salvación, o qué son los hombres por naturaleza, sino qué es lo que Dios los hace por su gracia, y qué tipo de personas desea que sean miembros de su Iglesia. De los lobos hace ovejas, como hemos visto anteriormente. (155) Mientras vivimos aquí, siempre estamos a una gran distancia de la perfección y estamos en continuo progreso hacia ella; pero el Señor nos juzga de acuerdo con lo que ha comenzado en nosotros, y, habiéndonos guiado una vez por el camino de la justicia, nos considera justos. Tan pronto como comienza a verificar y reformar nuestra hipocresía, de inmediato nos llama verdaderos y honestos.