Isaías 27:11

11. Cuando su cosecha se marchite. (207) Algunos piensan que el Profeta tiene en su ojo la metáfora de una viña, que empleó al comienzo del capítulo, y por lo tanto traducen קציר (kātzīr,) ramas. La palabra es ciertamente ambigua; pero como קציר (kātzīr) significa también una cosecha, y como la metáfora de una cosecha es más apropiada, prefiero tomarla en ese sentido. Tampoco lo traduzco, "Cuando la cosecha se marchite", sino "Cuando la cosecha se marchite". En este pasaje, wither no significa nada más que acercarse a la madurez. Antes de que la cosecha de la tierra esté madura, será cortada; como si hubiera dicho: "El Señor te quitará el producto que tú crees que ya debes estar preparado para ti y estar en tu mano".

Las mujeres que vienen lo quemarán. Cuando dice que "vendrán mujeres", quiere decir que Dios no tendrá necesidad de soldados robustos para ejecutar su juicio, y que solo hará uso de la agencia de las mujeres. Esto exhibe en una luz aún más fuerte la vergüenza del castigo, porque amenaza con que la calamidad también vaya acompañada de desgracia; porque es más vergonzoso y humillante ser saqueado por "mujeres", que no están acostumbradas a la guerra, que por los hombres.

Porque es un pueblo sin entendimiento. Finalmente, asigna la razón de una calamidad tan fuerte. A primera vista, puede parecer excesivamente duro que el Señor permita que las personas a las que ha elegido sean atormentadas y dispersas, y no les brinde ninguna ayuda; porque es inconsistente con su bondad y amor paternal que les tiene. Pero el Profeta muestra que Dios tenía buenas razones para castigar a los judíos con tanta severidad; porque estaban desprovistos de conocimiento y buena "comprensión".

Tampoco es sin razón que él declara que la ignorancia ha sido la fuente de todos los males; porque "el temor de Dios es el principio de la sabiduría" (Proverbios 1:7; Salmo 111:10), aquellos que desprecian a Dios y obedecen las pasiones inicuas de su carne son condenados con justicia. El Espíritu de Dios como ciego y loco. Y, sin embargo, tal ignorancia no nos excusa ni disminuye la culpa de nuestra maldad; porque los que pecan son conscientes de su pecaminosidad, aunque están cegados por su lujuria. La maldad y la ignorancia están por lo tanto estrechamente relacionadas, pero la conexión es de tal naturaleza que la ignorancia procede de la disposición pecaminosa de la mente. De aquí se desprende que "ignorancia", o "ignorancia", es el nombre general dado por los escritores hebreos a todo tipo de pecado, y de ahí también el dicho de Moisés:

"¡Oh, si fueran sabios y entendidos!" ( Deuteronomio 32:29.)

Cualquier hombre lo percibirá fácilmente si considera cuán grande es el poder de las malas pasiones para perturbarnos; porque cuando hemos sido privados de la luz de la doctrina, y no tenemos entendimiento, el diablo nos lleva a la locura, por lo que no tememos al brazo de Dios y no respetamos su santa palabra.

Por lo tanto, su Creador no tendrá compasión de ellos. Con el fin de aumentar aún más su terror, al fin les quita toda esperanza de perdón; porque incluso si se conservara un remanente, la ira de Dios no cesó por eso en contra de la multitud en general. El Profeta aquí llama a Dios el Creador y Creador de Israel, no de la misma manera que se le llama el Creador del cielo y la tierra, (Génesis 1:1), sino en la medida en que ha formado su Iglesia por el Espíritu. de regeneración De la misma manera, Pablo también declara que, en ese sentido, somos αὐτοῦ ποίημα, su mano de obra, (Efesios 2:10), como ya hemos dicho en la exposición de otro pasaje. (208) (Isaías 19:25.) Isaías hizo esta declaración, para exhibir con mayor fuerza la ingratitud de la gente, y mostrar cuán justamente merecen ser castigados, ya que, después de haber sido formados y preservados por Dios, lo trataron con deshonra y desprecio.