Isaías 28:1

1. ¡Ay de la corona del orgullo! Isaías ahora entra en otro tema diferente al anterior; porque este discurso debe separarse del anterior. Él muestra que la ira del Señor alcanzará rápidamente, primero, a Israel y luego a los judíos; porque es probable que el reino de Israel aún estuviera completo cuando el Profeta pronunció estas predicciones, aunque nada más se puede afirmar con certeza que hay buenas razones para creer que las diez tribus no habían sido llevadas cautivas en ese momento.

En consecuencia, el Profeta sigue esta orden. Primero, él muestra que la venganza de Dios no está lejos de Israel, porque varios pecados y corrupción de todo tipo prevalecieron en ella; porque estaban llenos de orgullo e insolencia, se habían sumergido en sus lujos y dado paso a todo tipo de libertinaje, y, en consecuencia, habían estallado en abierto desprecio de Dios, como suele ser el caso cuando los hombres se toman libertades excesivas; porque rápidamente se olvidan de Dios. En segundo lugar, muestra que Dios, en cierta medida, controla su ira al evitar a la tribu de Judá; porque cuando las diez tribus, con la media tribu de Benjamín, fueron llevadas al cautiverio, los judíos aún permanecían enteros y ilesos. Isaías ensalza esta compasión que Dios manifestó, al no permitir que su Iglesia perezca, sino al preservar algún remanente. Al mismo tiempo, él muestra que los judíos están tan depravados y corrompidos que no permiten que Dios ejerza esta compasión, y que, como consecuencia de la maldad que prevaleció entre ellos, no menos que en Israel, ellos también deben sentir la venganza. mano de Dios. Esta orden debe ser cuidadosamente observada; para muchas personas se equivocan al exponer este pasaje, porque el Profeta no ha mencionado expresamente el nombre de Israel, aunque se sabe lo suficiente que Efraín incluye a las diez tribus.

En cuanto a las palabras, dado que la partícula הוי (hōī) con frecuencia denota "desear el mal a una persona", no estaba dispuesto a apartarme de la opinión ordinaria de los comentaristas, más especialmente porque el Profeta amenaza abiertamente en este pasaje; Sin embargo, si la traducción, ¡Ay la corona! Ser preferido, no tengo ninguna objeción.

Para la excelencia de su gloria será una flor que se desvanece (210) El copulativo ו (vau) significa para o porque. Compara la "gloria" y la "excelencia" de Israel con "una flor que se desvanece", como se indicará más adelante. En general, pronuncia una maldición sobre la riqueza de los israelitas; porque por la palabra "Corona" no se refiere a nada más que a la perversa confianza con la que se hincharon, y que procedió del exceso de sus riquezas. Estos vicios casi siempre se unen, porque la abundancia y la plenitud producen crueldad y orgullo; porque estamos prosperados por la prosperidad y no sabemos cómo usarlo con moderación. Habitaban en un país rico y fértil, y por eso Amos (Amós 4:1) los llama "vacas gordas", que se alimentan de la montaña de Samaria. Por lo tanto, al estar hinchados por su riqueza, despreciaban tanto a Dios como a los hombres. El Profeta los llama "borrachos", porque, al estar intoxicados por la prosperidad, no temían ninguna adversidad, y pensaban que estaban fuera del alcance de todo peligro, y que ni siquiera estaban sujetos a Dios mismo.

Una flor que se desvanece. Alude, dudo que no, a las coronas o coronas (211) que se usaban en banquetes y que todavía se usan en muchos lugares en la actualidad. Los israelitas se entregaron a la glotonería y la embriaguez, y la fertilidad del suelo indudablemente dio lugar a su intemperancia. Al llamarlo "una flor que se desvanece", sigue su comparación, aludiendo elegantemente a las flores que de repente se marchitan.

Que está en la cabeza del valle de la gordura. (212) Él dice que esa gloria está "en la cabeza del valle de la gordura", porque vieron bajo sus pies sus pastos, cuya fertilidad todavía más inflamaron su orgullo. שמנים (shĕmānīm) se traduce por "ungüentos;" pero eso no es aplicable, porque denota abundancia y plenitud, lo que los llevó a descuidar la piedad y despreciar a Dios. Por la palabra "cabeza" o "arriba", alude a la posición del país, porque los israelitas habitaban principalmente valles ricos. Coloca sobre ella una corona que rodea todo el reino; porque florecía y abundaba en todo tipo de riqueza. Esto denota riquezas, de las cuales surgió la lentitud, la presunción, la precipitación, la intemperancia y la crueldad. Esta doctrina se relaciona con nosotros también; porque el ejemplo de estos hombres nos recuerda que debemos usar la prosperidad con moderación, de lo contrario seremos muy infelices, porque el Señor maldecirá todas nuestras riquezas y abundancia.